绸缪[br]　　朝代：先秦[br]　　作者：佚名[br]　　原文：[br]　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？[br]　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？[br]　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？[br]　　译文[br]　　一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是哪夜？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？[br]　　一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是哪夜？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？[br]　　一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是哪夜？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？[br]　　注释[br]　　①绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵。[br]　　②三星：即参星，主要由三颗星组成。[br]　　③良人：丈夫，指新郎。朱熹《集传》：“良，夫称也。”[br]　　④子兮：你呀。[br]　　⑤刍（chú[br]　　除）：喂牲口的青草。[br]　　⑥隅：指东南角。[br]　　⑦邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。[br]　　⑧楚：荆条。[br]　　⑨户：门。[br]　　⑩粲：漂亮的人，指新娘。[br]　　《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。搜集了公元前11世纪至前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。[br]　　《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。[br]　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。[br]　　《诗经》唐风鸨羽　　诗经·唐风——《鸨羽》[br]　　肃肃鸨羽，集于苞栩。[br]　　王事靡盬，不能蓺稷黍。[br]　　父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？[br]　　肃肃鸨翼，集于苞棘。[br]　　王事靡盬，不能蓺黍稷。[br]　　父母何食？悠悠苍天！曷其有极？[br]　　肃肃鸨行，集于苞桑。[br]　　王事靡盬，不能蓺稻粱。[br]　　父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？[br]　　【注释】：[br]　　肃肃：鸟翅扇动的响声[br]　　鸨：音保，鸟名，似雁[br]　　栩：丛密的柞树[br]　　盬：音古，闲暇[br]　　蓺：音易，种植[br]　　怙：依靠。[br]　　曷：怎么。[br]　　所：处所，指安居的处所。[br]　　棘：酸枣树。[br]　　食：吃。[br]　　极：尽头，终极。[br]　　行：行列。[br]　　尝：吃。[br]　　常：正常的生活。[br]　　译文：[br]　　大雁簌簌拍翅膀，[br]　　成群落在柞树上。[br]　　王室差事做不完，[br]　　无法去种黍子和高粱。[br]　　靠谁养活我爹娘？[br]　　高高在上的老天爷，[br]　　何时才能回家乡？[br]　　大雁簌簌展翅飞，[br]　　成群落在枣树上。[br]　　王室差事做不完，[br]　　无法去种黍子和高粱。[br]　　赡养父母哪有粮？[br]　　高高在上的老天爷，[br]　　做到何时才收场？[br]　　大雁簌簌飞成行，[br]　　成群落在桑树上。[br]　　王室差事做不完，[br]　　无法去种稻子和高粱。[br]　　用啥去给父母尝？[br]　　高高在上的老天爷，[br]　　生活何时能正常？[br]　　赏析：[br]　　《鸨羽》抒写了农民对繁重而无休止的王室徭役的抗议和怨恨。表达了人们渴望家人团聚安居乐业的稳定生活。特别是从中揭示出徭役对生产的破坏，对人从头生活的破坏，意义更为深刻。诗以鸨鸟集在树上的摇摆不定，比喻徭役使人不得休息，既形象，又引人联想。[br]　　《诗经.唐风.绸缪》全诗及翻译,谢谢,　　原文：[br]　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮子兮，如此良人何？[br]　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？[br]　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？[br]　　译文：[br]　　一把柴草捆得紧，三星闪亮在天空。今夜是个什么夜，我能见到这好人？你这个人呀你这个人，我该怎么对待这人好！一把牧草捆得紧，三星闪亮在天边。今夜是个什么夜，我能见到心爱人？你这人呀你这人，我该怎么对待心爱人！一把荆条捆得紧，三星闪亮在门庭。今夜是个什么夜，我能见到这美人？你这人呀你这人，我该怎么对待这美人！[br]　　另：[br]　　《诗序》认为这首诗是“刺晋乱也。国乱则昏姻不得其时焉”。朱子《辩说》云：“此但为婚姻者相得而喜之词，未必为刺晋国之乱也。”《诗序》囿于诗教。《辩说》也和诗意相差一定距离，不从。此诗带有明显的戏谑玩笑味道，这大约是民间闹洞房时的口头歌唱。诗的作者好像是一位兴致勃勃参加婚礼的人。[br]　　一缕唐风宋雨柔,诗词歌赋竞风流。 大神们 有好的下几句吗？　　一缕唐风宋雨柔，诗词歌赋竞风流[br]　　二曲元音明韵奏，才子佳人长相守[br]　　魏晋风骨,唐风宋彩　　主要是魏晋、唐宋时代文化的标志词语。[br]　　1.魏晋风骨。原指建安诗人继承《诗经》及汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发一己欲在天下建立伟业的雄心壮志。故也称建安风骨或建安风力。后也用于品评人物，有人认为风骨即风格，也有人认为风骨即形式、文辞与内容、思想的关系。《解说》中的“风清骨骏”即“文情并茂的、结构严密的、刚健朗畅的美”，这才是后世人所乐道的魏晋风骨。楼主或许在电视等地方听到过说某某人有“魏晋遗风”，便是称赞此人的风格，也可偏指人格。[br]　　2.唐风宋彩。就像中国风是形容中国文化缩影的一个标志语一样，唐风宋彩[br]　　是指唐宋两朝的人文和物理风格，唐诗之飘逸潇洒大气细腻，宋词之豪放婉约多愁善感便是其文学上完美的诠释；也有很多人把其作为中国的代表词，像很多诗句里都有提到唐风宋彩以表达思念祖国之情。[br]　　以下哪一项不属于《诗经·唐风·蟋蟀》的诗句a,今我不乐,日月其...　　闪神无敌73：你好。[br]　　《诗经唐风蟋蟀》：[br]　　蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。无已大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。[br]　　蟋蟀在堂，岁聿其逝。今我不乐，日月其迈。无已大康，职思其外。好乐无荒，良士蹶蹶。[br]　　蟋蟀在堂，役车其休。今我不乐，日月其慆。无以大康。职思其忧。好乐无荒，良士休休。[br]　　你说的诗句在《蟋蟀》第三章中。[br][getwml=97]