王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”[br]　　王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”[br]　　知之为知之，不知为不知，是知也。【出处】《论语·为政》。[br]　　君子耻其言而过其行。【出处】《论语·宪问》。[br]　　士虽有学，而行为本焉。【出处】《墨子·修身》。[br]　　[br]　　[br]　　务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。[br]　　知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　【出处】《论语·为政》。[br]　　【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。[br]　　【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。[br]　　君子耻其言而过其行。[br]　　【出处】《论语·宪问》。[br]　　【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。[br]　　《论语》名言警句　　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？[br]　　2、巧言令色，鲜亦仁！[br]　　3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？[br]　　4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。[br]　　5、不患人之不己知，患不知人也。[br]　　6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”[br]　　7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。[br]　　8、温故而知新，可以为师矣。[br]　　9、学而不思则罔，思而不学则殆。[br]　　10、知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　论语中关于人生学习的名言警句　　子曰:学而时习之，不亦悦乎？[br]　　子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。[br]　　子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。[br]　　子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。[br]　　知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　论语中的格言警句（50个）。　　<<论语>>名言警句！[br]　　1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?[br]　　2.巧言令色,鲜亦仁![br]　　3.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习胡?[br]　　4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.[br]　　5.不患人之不己知,患不知人也.[br]　　6.<<诗>>三百,一言以蔽之,曰:"思无邪."[br]　　7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.[br]　　8.温故而知新,可以为师矣.[br]　　9.学而不思则罔,思而不学则殆.[br]　　10.知之为知之,不知为不知,是知也.[br]　　11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.[br]　　12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也![br]　　13.成事不说,遂事不谏,既往不咎.[br]　　14.子谓<<韶>>:"尽美矣,又尽善也."谓<<武>>:"尽美矣,未尽善也."[br]　　15.朝闻道,夕死可矣.[br]　　16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.[br]　　17.放于利而后行,多怨.[br]　　18.君子喻于义,小人喻于利.[br]　　19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.[br]　　20.父母在,不远游.游必有方.[br]　　21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.[br]　　22.君子欲衲于言,而敏于行.[br]　　23.德不孤,必有邻.[br]　　24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.[br]　　25.敏而好学,不耻下问.[br]　　26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.[br]　　27.君子周急不继富.[br]　　28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!"[br]　　29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.[br]　　30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.[br]　　31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.[br]　　32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?[br]　　33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.[br]　　34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.[br]　　35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.[br]　　36.子不语:怪,力,乱,神.[br]　　37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.[br]　　38.君子坦荡荡,小人长戚戚.[br]　　39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.[br]　　40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.[br]　　41.士不可以不弘毅,任重而道远.[br]　　42.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.[br]　　43.不在其位,不谋其政.[br]　　44.君子居之,何陋之有?[br]　　45.子在川上曰:"逝者如斯夫!不舍昼夜!"[br]　　46.吾未见好德者如好色者也.[br]　　47.后生可畏,焉知来者不之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.[br]　　48.主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.[br]　　49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.[br]　　50.岁寒,然后知松柏之后凋也.[br]　　51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.[br]　　52.食不厌精,脍不厌细.[br]　　53.食不语,寝不言.[br]　　54.寝不尸,居不容.[br]　　55.未能事人，焉能事鬼?[br]　　56.未知生,焉知死?[br]　　57.夫人不言,言必有中.[br]　　58.过犹不及.[br]　　59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.[br]　　60.己所不欲,勿施于人.[br]　　61."死生有命,富贵在天."君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也.君子何患无兄弟也?[br]　　62.自古皆有死,民无信不立.[br]　　63.君子成人之美,不成人之恶;小人反是.[br]　　64.君子以文会友,以友辅仁.[br]　　65.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足.[br]　　66.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.[br]　　67.欲速则不达,见小利则大事不成.[br]　　68.言必信,行必果.[br]　　69.君子和而不同,小人同而不和.[br]　　70.君子易事而难说也.说之不以道,不说也;及其使人也,器之.小人难事而易说也.说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉.[br]　　71.君子泰而不骄,小人骄而不泰.[br]　　76.可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言.知者不失人,亦不失言.[br]　　77.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.[br]　　78.工欲善其事,必先利其器.[br]　　79.人无远虑,必有近忧.[br]　　80.君子求诸己,小人求诸人.[br]　　81.君子不以言举人,不以人废言.[br]　　82.小不忍,则乱大谋.[br]　　83.人能弘道,非道弘人.[br]　　84.过而不改,是谓过矣.[br]　　85.君子忧道不忧贫.[br]　　86.当仁,不让于师.[br]　　87.有教无类.[br]　　88.道不同,不相为谋.[br]　　89.不患寡而患不均,不患贫而患不安.[br]　　90.既来之,则安之.[br]　　91.益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣.[br]　　92.侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽.[br]　　93.生而知之者上也;学而知只者次也;困而学之,又次也;困而不学,民斯为下矣.[br]　　94.日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.[br]　　95.仕而优则学,学而优则仕.[br]　　96.纣之不善,不如是之甚也.是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉.[br]　　97.君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.[br]　　98.不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也.[br]　　《论语》名言（40个）　　1、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。?[br]　　2、食不厌精，脍不厌细。?[br]　　3、贫而无怨难，富而无骄易。?[br]　　4、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。?[br]　　5、不义而富且贵，于我如浮云。?[br]　　6、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。?[br]　　7、礼以行之，孙以出之，信以成之。?[br]　　8、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。?[br]　　9、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。?[br]　　10、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。?[br]　　11、君子于其所不知，盖阙如也。?[br]　　12、以不教民战，是谓弃之。?[br]　　13、季康子问政于孔子,孔子对曰：政者,正也.子帅以正,孰敢不正?[br]　　14、不知命，无以为君子也。?[br]　　15、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。?[br]　　16、父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。?[br]　　17、知之为知之，不知为不知，是知也。?[br]　　18、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。?[br]　　19、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。?[br]　　20、足食,足兵,民信之矣。?[br]　　21、君子求诸己，小人求诸人。?[br]　　22、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。?[br]　　23、鸟兽不可与同群。?[br]　　24、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？?[br]　　25、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。?[br]　　26、苗而不秀者，有矣夫。?[br]　　27、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。?[br]　　28、小不忍则乱大谋。?[br]　　29、殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。?[br]　　30、未知生，焉知死。?[br]　　31、君子务本，本立而道生。?[br]　　32、不患人之不已知，患不知人也。?[br]　　33、小不忍，则乱大谋。?[br]　　34、逝者如斯夫，不舍昼夜。?[br]　　35、君子欲讷于言而敏于行。?[br]　　36、古者言之不出，耻恭之不逮也。?[br]　　37、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。?[br]　　38、敬鬼神而远之。?[br]　　39、虽蛮貊之邦行矣。?[br]　　40、夷狄之有君，不如诸夏之无也[br]　　论语十则 格言　　《论语》十则[br]　　课文研讨[br]　　一、分章说明[br]　　1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”[br]　　〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。[br]　　第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众(越来越多)，至自远方”。这自然使他感到很快乐。这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。[br]　　第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。“人不知”，“不知”什么呢?没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话，也可以看得出来。“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。[br]　　2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”[br]　　〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。[br]　　3.温故而知新，可以为师矣。[br]　　〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”(见《论语·子张》)，这是因为忽略了下面“为师”二字。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。[br]　　4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[br]　　〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》)[br]　　5.子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”[br]　　〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉!”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。[br]　　6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[br]　　7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”[br]　　这两章内容相同，故予合并。[br]　　〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。[br]　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[br]　　〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。[br]　　9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”[br]　　〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。[br]　　10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”[br]　　〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”)，所以孔子拿“恕”来回答他。[br]　　二、问题研究[br]　　《论语》是过去蒙童教育的必读书，尽管大部分内容都不易读懂或只能读到似懂非懂，但人们一直坚持这样做下来，而且要求极严，须能通背全书。这大概出于两个原因：一是古代典籍里常要引用这本书里的话，“反刍”的机会很多，但如不先背下来，就无法进行“反刍”；二是通过诵读熟悉文言文的表达方式和习惯用语，以养成语感。此外，读《论语》也有了解历史掌故、增加识字的功能，但这是次要的。[br]　　今天的情形已经大不相同。我们读《论语》，旨在吸收前人思想精华中有益于自己思想品德修养的部分，这就大大地缩小了读的范围。《论语》全书各家版本的分章不一，一般都在485章左右，我们只选录10章，而且全是短章，这又降低了学习的难度。这样来选篇才符合“古为今用”的原则。至于个别条件较好的教学班愿意多读一些，那自然是好事，但也要注意不增加学生负担。[br]　　所选10章，有三个方面的内容：(1)关于学习的态度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)关于思想品德修养，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)关于孔子思想体系的核心：“仁”的概念。包括第8、10两章。作这样划分的目的是，提醒教师全面地看待课文的内容。在教学实践中，针对初一年级学生的接受能力，第三个方面的内容是可以取消的，无妨将它并入思想品德修养的范围，第8、10两章同时列入第二、三两个方面，就是这个意思。[br]　　教读这十章，要认真研究格言的教学方法。十章中的前九章无疑都是格言，最后一章形式上是对话体，其实核心只在“己所不欲，勿施于人”这句话上，也可以算作格言。讲格言有“三要”：一要弄懂字面上的意思；二要牢牢记住原话，为“反刍”创造条件；三要联系实际，用来指导自己的言行。教师可以据此创造出生动活泼的教学方式来，这是编者的一点希望。[br]　　练习说明[br]　　一看注释，查工具书，把下列各句译成现代汉语，并解释加下划线词语的意思。[br]　　1.学而时习之，不亦说乎[br]　　2.吾日三省吾身[br]　　3.温故而知新[br]　　4.学而不思则罔，思而不学则殆[br]　　5.士不可以不弘毅[br]　　6.己所不欲，勿施于人[br]　　设题目的是使学生明白各章字面上的意思。翻译格言跟译记叙文不同，一般都要用直译，要尽可能保留原文精练、准确的风格，不随便增减词语。[br]　　答案参见“有关资料”中的译文。应注意的是，有些词语历来有多种解释，例如“三省”，一说“多次反省”，一说“以三件事检查自己”。又如“殆”，这里可解作“疑惑”，也可解作“危险”，“有害”，但课本取后一义。“弘毅”，有合解为“刚强”的，也有分解为“宽广”和“刚强”的。教师只宜任选一种，不宜作比较、分辨。[br]　　二“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。联系自己的生活体验，全班讨论：怎样看待“己所不欲，勿施于人”?[br]　　设题目的是引导学生联系实际，深入理解这句话的内容。应注意的是，孔子用这句话给“恕”字下定义，其中包含了相互体谅的意思。[br]　　这是一道开放性的题，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的(有可能误解句意)要纠正。[br]　　此题又是示例性的，其余各章也可仿此进行讨论。[br]　　三背诵全文，并把文中成语、格言和警句摘抄在笔记本上。[br]　　(略)[br]　　教学建议[br]　　本课拟用两课时教读。[br]　　学这篇课文，能当堂成诵是关键，理解不必求深，能启发学生探究的兴趣，就算达到了目的。[br]　　全篇课文除去“××曰”等字眼，不过二百字，完全有可能在40—50分钟之内成诵。要保证学生的诵读时间，并以灵活、生动的方式指导学生进行背诵练习。[br]　　课文内容当然要经过讨论，但要控制讨论的规模，一般只宜用师生交谈的形式，个别的可让学生自由发言。要提倡学生在反复诵读中作独立思考，联系本人的实际，以加深体会；不要求在讨论中解决所有的问题。[br]　　以上是基本设想。再提几点建议：[br]　　一、要讲究导入的方式，从学生熟悉的词语或故事说起，自然说到孔子这个人和《论语》一书：如曲阜朝圣之举和赵普(宋开国丞相)“半部《论语》治天下”一事。时间不超过5分钟。目的是引起学生对课文的兴趣。[br]　　二、介绍孔子和《论语》十分必要，也可用讲故事的形式，而将知识性的内容渗进其中。[br]　　三、在教读过程中要尽可能结合学习的内容提出问题或讲点故事，使学生不感到枯燥乏味，又能学有所得。[br]　　例如学“温故”一章，无妨先问学生：“有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师算不算好老师?”由此自然导出“记问之学不足以为人师”的观点，最后再落实到“知新”二字，并就此略作发挥。[br]　　又如，课文中提到曾子、子路、子贡，这在孔门七十二贤中也是卓越的人物，讲讲有关他们的事迹(如“曾参杀人”“子路盛服见孔子”“子贡游说五国之君”等)，也可引发学生的兴趣，但要讲得十分简明，每事一分钟讲完即可。[br]　　四、向课外延伸：可指定《论语》中某几篇，让学生从中找出常见的成语；也可用教师读学生听的办法。例如《述而篇》中，第2章有“诲人不倦”，第7章有“举一反三”，第19章有“发愤忘食”。[br]　　有关资料[br]　　一、孔子简介[br]　　这里只从《史记·孔子世家》中摘录几条：(1)孔子“生而首上圩顶(四边高，中低)，因名曰丘，字仲尼，姓孔氏”。(2)“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史(仓库管理员)，料量平。”(3)“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”(4)“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则(效法)之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。”(5)“已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁”“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”。(6)“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”(7)“乃因史记作《春秋》”“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。(8)“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而志，则哭，各复尽哀；或复留。唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。”[br]　　二、《论语》简介[br]　　《论语》是一部记录孔子和他若干弟子的言行的书，由若干篇章组成，前后两章之间不一定有什么关联。各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：[br]　　一种是语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于这种体式。[br]　　一种是对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答。这种体式的写法很灵活：有时写出提问者的原话，有时只写某人问什么(例如“孟武伯问孝”)；有时写出对话的环境或背景，有时不写。课文中的第10则属于这种体式，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景。[br]　　一种是叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。这种体式我们以后才能学到。[br]　　《论语》是研究孔子思想的主要资料。从汉朝初年到五四运动以前的两千年间，它一直是学童们的一本必读书，影响很大，书中有不少语句都作为成语保留在现代语中。[br]　　三、孔门弟子简介(引号中语皆出自《史记》)[br]　　1.子路：“仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩?豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。”[br]　　2.子贡：“端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。”“子贡利口巧辞”。齐田常欲伐鲁，孔子思求他国援兵，诸弟子皆请行，孔子独许子贡。[br]　　3.曾参：“孔子以为能通孝道，故授之业，作《孝经》”。颜回死后，他成为孔子的继承人。[br]　　四、译文[br]　　1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”[br]　　2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”[br]　　3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”[br]　　4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”[br]　　5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。”[br]　　6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”[br]　　7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”[br]　　8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”[br]　　9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”[br]　　10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”[br][getwml=97]