中国道教协会文化顾问李冠论在其著作《诗说道德经》中列举了《道德经》十二大名句：[br]　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。[br]　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。[br]　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。[br]　　4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[br]　　5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[br]　　6.多言数穷，不如守中。[br]　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。[br]　　8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[br]　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。[br]　　10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[br]　　11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。[br]　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用[br]　　[br]　　道德经的名言　　上善若水，水善利万物而不争。[br]　　——老子《道德经》[br]　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[br]　　——老子《道德经》[br]　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。[br]　　——老子《道德经》[br]　　信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。[br]　　——老子《道德经》[br]　　天下难事，必作于易；天下大事，必作于细[br]　　——老子《道德经》[br]　　知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。[br]　　——老子《道德经》[br]　　知者不言，言者不知。[br]　　——老子《老子》[br]　　飘风不终朝，骤雨不终日。[br]　　——老子《道德经》[br]　　大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。[br]　　——老子《道德经》[br]　　老子在《道德经》中有哪些名言？　　道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[br]　　对于这一段，历代的人们都把这个“道”解释为宇宙之道、天地之道、自然之道等等，却没有与“德”联系起来。事实上，《道德经》论述的只是两个问题：“道”与“德”，“道”并不是宇宙之道、自然之道，而是个体修行也即修道的方法；“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。现代人把佛学和道家思想当成神秘文化，是由于他们修道的方法十分特别，并且需要修道者具备特殊的“德”。历代人们修道的多，知道修道需要先修特殊的“德”，而最终明了“道”为何物的人极少。《道德经》总论部分提出了修道的方法，后面极大部分却是论述修道之“德”的，所以只修道不知“德”者难于理解它，不实修只从文字上理解道为宇宙之道者更难于理解它。唯有修道能明了究竟者，方知“道”与“德”合二为一，道德经三字，提纲挈领，实已把全文的内容都概括无遗。[br]　　老子名言？？　　老子说的很有名的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。《老子》上说:“国之利器,不可以示人。”[br]　　老子名言名句大全有哪些　　老子名言名句[br]　　1、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。[br]　　2、以其无私，故能成其私。[br]　　3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。[br]　　4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。[br]　　5、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”[br]　　6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[br]　　7、圣人常无心，以百姓心为心。[br]　　8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。[br]　　9、人法地，地法天，天法道，道法自然。[br]　　10、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。[br]　　老子道德经的名句　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。[br]　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。[br]　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。[br]　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割[br][getwml=97]