1.自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。[br]　　2.自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。[br]　　3.由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。[br]　　4.正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。[br]　　西方哲学家斯宾诺莎名言：规定即否定。是否也有哲学家反过来说过：...　　没有，没有反过来的说法[br]　　原因在于：[br]　　对某些方面的肯定也就是对其对立面的否定。[br]　　规定本身就包括了否定的方面，即哪些事情不能做。所以，斯宾诺莎说“规定即是否定”[br]　　请谁解释一下斯宾诺莎的一句名言：自由的人绝少思想到死；他的...　　从人作为有限个体这个角度看，斯宾诺莎认为，世间万物莫不努力保持其存在，而死亡作为自我保存的反面，在根本上是违背自我保存原则的。甚至对死亡的思想，都将降低人保存自身的力量，从而是要竭力避免的。[br]　　从人有永恒性心灵从而分享神性这个角度看，自由的人的自由在于，认识神永恒的必然性，在对神的沉思之中爱神，顺从神，从而摆脱有限事物所有必朽的欲望和激情，达到真正理性的自由和幸福。通过这样一种沉思，人将在某种意义上获得永生。[br]　　无论在哪种意义上，死都是不值得去考虑的事情。[br]　　斯宾诺莎名言没有希望便没有恐惧 没有恐惧便没有希望什么意思 - 搜狗...　　一个人没有了一切希望，生活如行尸走肉，对任何事情都不再带有感情，恐惧也没有了。同样，一个人没有了恐惧，什么都不怕，则没有向上的动力，没有了希望了。恐惧和希望是不可分的。[br]　　英语翻译——斯宾诺莎的名言：自由的人绝少想到死亡；他的智慧,...　　我自己翻译的，那时候的荷兰人说英语不…………[br]　　Afreemanishardlystrikenbydeath,andhiswisdomisnotthewhispersofthedeathbutthemeditationsofthelives.[br]　　介绍一下斯宾诺莎　　斯宾诺莎（BaruchSpinoza，1632年11月24日—1677年2月21日）荷兰哲学家。后改名为贝内迪特·斯宾诺莎（BenedictusSpinoza）西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。他出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太商人家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，1656年因反对犹太教教义而被开除教籍。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。1670年移居海牙，斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世了。哲学思想哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(subspecieaeternitatis)看事情。[br]　　斯宾诺莎提出以实体、属性与样式为中心的自音论唯物主义世界观，具有一定的唯物主义观点，并披上泛神论的外衣，同时又具有丰富的辩证法因素。强调自然界的一切都是必然的，主张“必然性的认识”就是自由。认为感性知识不可靠，只有通过理性的直觉与推理才能得到真正可靠的知识，是唯物主义唯理论的主要代表之一。[br]　　在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。[br]　　斯宾诺莎的哲学体系对之後17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此後的科学一体化提供了蓝图。他对後来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。[br]　　斯宾诺莎哲学的目的是证实思想的真理性并获得自由，条件是放弃世俗的东西获得思想的自由，方法是对真理标准的重新确定即真观念。他首先对知识进行了分类，把知识分为传闻的知识，经验的知识，理性的知识，直观的知识四种，并认为直观的知识是最可靠的，即真观念。[br]　　他还界定了上帝的概念，认为上帝是“我理解为绝对无限地存在，亦即具有无限多属性的实体，其中每一属性各表示永恒无限的本质”。他还界定了实体的定义，“实体，我理解为在自身内并通过自身被认识的东西，换言之，形成实体的概念可以无需借助他物的概念”。实体具有自因性无限性自由性永恒性。通过对实体概念及其特征得分析，他得出上帝是唯一的实体。他还对自然做出了区分，认为主动得自然作为属性，被动的自然作为样式，即作为原因的自然合作为结果的自然，自然既是自己的原因又是自己的结果，可见自然是实体。同时，上帝又是自然的内因是全部得自然。（通俗来说，就是上帝实体自然是一个东西）[br]　　他克服了笛卡尔的二元论，认为思维和广延是上帝实体的两个属性并各有各的样式。主要著作斯宾诺莎的著作中最伟大的莫过于《几何伦理学》（EthicaOrdineGeometricoDemonstrata，简称《伦理学》），该著作一直到斯宾诺莎死後才得以发表。该书是以欧几里得的几何学方式来书写的，一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。他的其他重要的作品包括了《神学政治论》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治论》（TractaAtusPoliticus'）、《哲学原理》、《理智改进论》、《神、人及其幸福简论》（等。《神学政治论》的主题是圣经批评与政治理论，而後者则只谈政治理论。[br][getwml=97]