Maximcoupletwall[br]　　要找《格言连壁》　　清·金缨『格言联壁』[br]　　静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。[br]　　----金缨[br]　　盛喜中,勿许人物；盛怒中,勿答人书。这句话出自哪里？　　出处：《格言联璧·接物类》[br]　　解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。[br]　　作者：清代·金缨[br]　　《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。[br]　　[br]　　扩展资料[br]　　书中格言节选：[br]　　1、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》[br]　　解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。[br]　　2、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》[br]　　解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。[br]　　3、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》[br]　　解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。[br]　　4、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》[br]　　解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。[br]　　5、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》[br]　　解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。[br]　　（清·金兰生）写的格言联璧　　存养类[br]　　性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。[br]　　大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。[br]　　清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。[br]　　自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。[br]　　以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。[br]　　涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。[br]　　颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。[br]　　喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。[br]　　存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。[br]　　就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。[br]　　一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。[br]　　人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。[br]　　果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。[br]　　寡欲故静。有主则虚。[br]　　无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。[br]　　人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。[br]　　宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。[br]　　常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。[br]　　敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。[br]　　人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。[br]　　君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。[br]　　怒是猛虎。欲是深渊。[br]　　忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。[br]　　惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。[br]　　心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。[br]　　一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。[br]　　古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。[br]　　只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。[br]　　处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。[br]　　世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。[br]　　青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。[br]　　名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。[br]　　谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。[br]　　喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。[br]　　自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。[br]　　静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。[br]　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。[br]　　有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。[br]　　气忌盛。心忌满。才忌露。[br]　　有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。[br]　　意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。[br]　　世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。[br]　　以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。[br]　　观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。[br]　　大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。[br]　　轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。[br]　　“天欲福人,先以微祸警之”是什么意思？　　意思是：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。[br]　　出处：清代金缨《格言联璧·持躬类》[br]　　原文：天欲祸人，必先以微福骄之。天欲福人，必先以微祸儆之。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。[br]　　译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。[br]　　[br]　　扩展资料：[br]　　1、《格言联璧》简介[br]　　《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。[br]　　2、作者简介[br]　　山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。[br]　　收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。[br]　　3、《格言联璧》教育意义[br]　　《格言联璧》使得人们从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。[br]　　一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。[br]　　勤俭治家之本,和顺齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,忠孝传...　　这句话的意思是勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。[br]　　出处：（清）金缨《格言联璧》齐家类：“勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。父母所欲为者，我继述之。父母所重念者，我亲厚之。”[br]　　译文：勤劳俭朴，是管理家务的根本；和谐安顺，是整治家庭的根本；谨慎持重，是守护家业的根本；诗书文章，是振兴家业的根本；忠孝道德，是承袭家业的根本。父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。[br]　　[br]　　扩展资料[br]　　《格言联璧》一书集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。[br]　　《格言联璧》是对传统文化经典的演绎和解读，它同时也是一部教人如何在世俗中生活的操作指南，它与儒家思想一脉相承，是儒家所推崇的″修身，齐家，治国，平天下"之理论精邃部分的总结。[br][getwml=97]