1、子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”——春秋孔子《论语》[br]　　白话文：孔子说：“学而不思则惘，只思考而不学习，就会劳神无所得。”[br]　　2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》[br]　　白话文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”[br]　　3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语?述而》[br]　　白话文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？[br]　　4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语?述而》[br]　　白话文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。[br]　　5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——春秋孔子《论语十则》[br]　　白话文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。[br]　　[br]　　6、子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——春秋孔子《论语》[br]　　白话文：“诗三百，一言以蔽之，说：“思无邪”。”[br]　　7、学而不思则罔，思而不学则殆。——春秋孔子《论语十则》[br]　　白话文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。[br]　　8、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——春秋孔子《论语十则》[br]　　白话文：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？[br]　　9、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——春秋孔子《论语》[br]　　白话文：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么。[br]　　10、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》[br]　　白话文：孔子说：“温故而知新，做到这样的程度了，才可称为老师啊。”[br]　　孔子读书名言　　1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——春秋孔子《论语》[br]　　译文：孔子说：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。[br]　　[br]　　2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——春秋孔子《论语》[br]　　译文：孔子说：“学而时练习的，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”[br]　　3、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。——春秋孔子《论语?述而》[br]　　译文：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？[br]　　4、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——春秋孔子《论语?述而》[br]　　译文：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。[br]　　5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——春秋孔子《论语十则》[br]　　译文：几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人,自己就要反省是否有和他一样的错误。[br]　　孔子读书名言　　敏而好学，不耻下问——孔子[br]　　学而不思则罔，思而不学则殆——孔子[br]　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子[br]　　三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子[br]　　兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子[br]　　己所不欲，勿施于人——孔子[br]　　孔子名言录(二)[br]　　分类:读书频道[br]　　[br]　　[br]　　[br]　　[br]　　[br]　　（1）学而时习之，不亦说乎？[br]　　（2）巧言令色，鲜矣仁！[br]　　（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。[br]　　（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。[br]　　（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。[br]　　（6）温故而知新，可以为师矣。[br]　　（7）学而不思则罔，思而不学则殆。[br]　　（8）知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　（9）人而无信，不知其可也。[br]　　（10）朝闻道，夕死可矣。[br]　　（11）父母在，不远游，游必有方。[br]　　（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。[br]　　（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。[br]　　（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。[br]　　（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。[br]　　（16）民可使由之，不可使知之。[br]　　（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。[br]　　（18）不在其位，不谋其政。[br]　　（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！[br]　　（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。[br]　　（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。[br]　　（20）寝不尸，居不容。[br]　　（21）过犹不及。[br]　　（22）克己复礼，为仁。[br]　　（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。[br]　　（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。[br]　　（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。[br]　　（26）片言可以折狱者，其由也与！[br]　　（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！[br]　　（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[br]　　（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。[br]　　（30）刚、毅、木讷，近仁。[br]　　（31）何以报德？以直报怨，以德报德。[br]　　（32）工欲善其事，必先利其器。[br]　　（33）人无远虑，必有近忧。[br]　　（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！[br]　　（35）不以言举人；不以人废言。[br]　　（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。[br]　　（37）过而不改，是谓过矣！[br]　　（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！[br]　　（39）见得思义。[br]　　（40）性相近也，习相远也。[br]　　（41）唯上知与下愚，不移。[br]　　（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。[br]　　（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！[br]　　（44）道听而涂说，德之弃也！[br]　　（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！[br]　　（46）年四十而见恶焉，其终也已！[br]　　（47）德不孤，必有邻。[br]　　（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[br]　　（49）不怨天，不尤人，下学而上达。[br]　　孔子关于学习的名言有哪些？　　子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”[br]　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”[br]　　子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”[br]　　子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”[br]　　子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[br]　　子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”[br]　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[br]　　子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”[br]　　子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”[br]　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”[br]　　子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”[br]　　子曰：“朝闻道，夕死可矣！”[br]　　子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”[br]　　子曰：“父母在，不远游，游必有方。”[br]　　子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[br]　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[br]　　子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”[br]　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”[br]　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”[br]　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”[br]　　子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”[br]　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”[br]　　子曰：“不在其位，不谋其政。”[br]　　子曰：“学如不及，犹恐失之。”[br]　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”[br]　　子曰：“三军可夺师也，匹夫不可夺志也。”[br]　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”[br]　　子曰：“知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。”[br]　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”[br]　　子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”[br]　　子曰：“不在其位，不谋其政。”[br]　　子曰：“君子耻其言而过其行。”[br]　　子曰：“工欲善其事，必先利其器。”[br]　　子曰：“人无远虑，必有近忧。”[br]　　子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”[br]　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其怒乎！己所不欲，勿施於人。”[br]　　子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”[br]　　子曰：“过而不改，是谓过矣！”[br]　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”[br]　　子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”[br]　　子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。”[br]　　子曰：“有教无类。”[br]　　子曰：“道不同，不相为谋。”[br]　　孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。”[br]　　孔子曰：“益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐[br]　　宴乐，损矣。”[br]　　孔子学习的名言　　孔子哲理名言[br]　　人生态度[br]　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。[br]　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。[br]　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。[br]　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。[br]　　贤哉，回也！[br]　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；[br]　　不以其道，得之不去也。[br]　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。[br]　　有朋自远方来，不亦乐乎？[br]　　见利思义，见危授命。[br]　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。[br]　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。[br]　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。[br]　　君于疾没世而名不称焉。[br]　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。[br]　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。[br]　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。[br]　　君子之仕也，行其义也。[br]　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，[br]　　其使民也义。[br]　　君子和而不同，小人同而不和。[br]　　君子矜而不争，群而不党。[br]　　君子周而不比，小人比而不周。[br]　　君子坦荡荡，小人常戚戚。[br]　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。[br]　　放于利而行，多怨。[br]　　求仁而得仁，又何怨。[br]　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。[br]　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。[br]　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说[br]　　乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。[br]　　见善无不及，见不善如探汤。[br]　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。[br]　　士而怀居，不足为士矣！[br]　　做人格言[br]　　不学礼，无以立。[br]　　己所不欲，匆施于人。[br]　　己欲立而立人，己欲达而达人。[br]　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。[br]　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。[br]　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。[br]　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？[br]　　居处恭，执事敬，与人忠。[br]　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，[br]　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？[br]　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。[br]　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。[br]　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！[br]　　过而不改，是谓过矣！[br]　　过，则匆惮改。[br]　　不迁怒，不二过。[br]　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！[br]　　人无远虑，必有近忧。[br]　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。[br]　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？[br]　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。[br]　　与朋友交，言而有信。[br]　　以文会友，以友辅仁。[br]　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。[br]　　君子欲讷于言而敏于行。[br]　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。[br]　　巧言乱德。[br]　　巧言令色，鲜矣仁。[br]　　刚、毅、木、讷近仁。[br]　　有德者必育言，有言者不必育德。[br]　　听其言而观其行。[br]　　君于不以言举人,不以人废言。[br]　　古者言之不出,耻躬不逮也。[br]　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。[br]　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。[br]　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。[br]　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。[br]　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。[br]　　事君，敬其事而后其食。[br]　　礼之用，和为贵。[br]　　放于利而行，多怨。[br]　　孔子论学习[br]　　知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。[br]　　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。[br]　　学如不及，犹恐失之。[br]　　敏而好学，不耻下问。[br]　　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。[br]　　兴于诗，立于礼．成于乐。[br]　　志于道，据于德，依于仁，游于艺。[br]　　不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。[br]　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[br]　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。[br]　　学而不思则罔，思而不学则殆。[br]　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。[br]　　学而时习之，不亦说乎？[br]　　温故而知新，可以为师矣。[br]　　日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。[br]　　不学诗，无以言。[br]　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。[br]　　人而无恒，不可以作巫医。[br]　　有教无类。[br]　　自行束侑以上，吾未尝无诲焉。[br]　　政治格言[br]　　政者正也，子帅以正，孰敢不正？[br]　　举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。[br]　　子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。[br]　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。[br]　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。[br]　　上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。[br]　　慎终，追远，民德归厚矣。[br]　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。[br]　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。[br]　　苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？[br]　　道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。[br]　　出门如见大宾，使民如承大祭。[br]　　工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。[br]　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？[br]　　君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。[br]　　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？[br]　　文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。[br]　　君使臣以礼．臣事君以忠。[br]　　子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”[br]　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[br]　　以不教民战，是谓弃之。[br]　　知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。[br]　　使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”[br]　　先有司，赦小过、举贤才。[br]　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！[br]　　孔子关于学习的名言　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》)[br]　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)[br]　　3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)[br]　　4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)[br]　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)[br]　　7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)[br]　　8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)[br]　　9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)[br]　　10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》[br][getwml=97]