孤独一个人也没关系，只要能发自内心地爱着一个人，人生就会有救。哪怕不能和他生活在一起。——《1Q84》（Book1）[br]　　仅仅是因为和别人不一样，就可能被嫌弃。大人们的世界也差不多，但这在孩子们的世界里表现的更直接。——《1Q84》（BOOK1）[br]　　你再怎么才华横溢，也未必就能填饱肚皮；但只要你拥有敏锐的直觉，就不必担心混不上饭吃。——《1Q84》（BOOK1）[br]　　重大知识，意味重大责任。——《1Q84》（BOOK2）[br]　　我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——《挪威的森林》[br]　　死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》[br]　　死已不再是生的对立。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的。——《挪威的森林》[br]　　不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》[br]　　但我那时还不懂，不懂自己可能迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——《国境以南太阳以西》[br]　　追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程——《国境以南太阳以西》[br]　　世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。——《国境以南太阳以西》[br]　　山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”——《世界尽头与冷酷仙境》[br]　　至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。——《世界尽头与冷酷仙境》[br]　　他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们完全可以互相传达。——《神的孩子全跳舞》[br]　　不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。——《且听风吟》[br]　　过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。——《且听风吟》[br]　　两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。——《遇见百分百女孩》[br]　　真巧，也许你不相信，我一直在寻找你，你对我是百分百的女孩。——《遇见百分百女孩》[br]　　两人已不再孤单，百分百需求对方，百分百被对方需求，而百分百需求对方和被对方需求。——《遇见百分百女孩》[br]　　而更重要的，是弄清楚导致一九八一年四月的一个晴朗的早晨我们在原宿后街擦肩而过这一命运的原委，那里边肯定充满着和平时代的古老机器般的温馨的秘密。——《遇见百分百女孩》[br]　　我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。——《舞！舞！舞！》[br]　　一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。——《舞、舞、舞》[br]　　网无来源：mingyan.gushiwen.org所不在，网外有网，无处可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置——《舞舞舞》[br]　　人死总是有其相应的缘由的。看上去单纯而并不单纯。根是一样的。即使露在地面上的部分只是一点点，但用手一拉就会连接出来很多。人的意识这种东西是在黑暗深处扎根生长的。盘根错节，纵横交织……无法解析的部分过于繁多。真正原因只有本人才明白，甚至本人都懵懵懂懂。——《舞！舞！舞！》[br]　　那时我懂了，我们尽管是再合适不过的旅伴，但归根结蒂仍不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的、哪里也去不了的囚徒。当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们便这样相会了。也可能两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就重新陷入绝对的孤独中。总有一天会化为灰烬。——《斯普特尼克恋人》[br]　　为什么人们都必须孤独到如此地步呢？我思付着，为什么非如此孤独不可呢？这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么，结果我们却又如此孤立无助，这是为什么？这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的不成？——《斯普特尼克恋人》[br]　　有时候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。严重的时候，居然觉得明天的事仿佛昨天的。——《1973年的弹子球》[br]　　资料参考：http://mingyan.gushiwen.org/yan_2133.aspx[br]　　村上春树语录。　　村上春树语录我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——《挪威的森林》死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》死已不再是生的对立。死早已存在于我的体内，任你一再努力，你还是无法忘掉的。——《挪威的森林》不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》但我那时还不懂，不懂自己可能迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——《国境以南太阳以西》追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程——《国境以南太阳以西》世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。——《国境以南太阳以西》山川寂寥，街市井然，居民相安无事。可惜人无身影，无记忆，无心。男女可以相亲却不能相爱。爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦”——《世界尽头与冷酷仙境》至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。——《世界尽头与冷酷仙境》他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。但心不会崩毁。对于那种无形的东西——无论善还是恶——我们完全可以互相传达。——《神的孩子全跳舞》不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。——《且听风吟》过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。——《且听风吟》两人记忆的烛光委实过于微弱，两人的话语也不似十四年前那般清晰。结果连句话也没说便擦身而过，径直消失在人群中，永远永远。——《遇见百分百女孩》我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。——《舞！舞！舞！》一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。——《舞、舞、舞》网无所不在，网外有网，无处可去。若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置——《舞舞舞》人死总是有其相应的缘由的。看上去单纯而并不单纯。根是一样的。即使露在地面上的部分只是一点点，但用手一拉就会连接出来很多。人的意识这种东西是在黑暗深处扎根生长的。盘根错节，纵横交织……无法解析的部分过于繁多。真正原因只有本人才明白，甚至本人都懵懵懂懂。——《舞！舞！舞！》那时我懂了，我们尽管是再合适不过的旅伴，但归根结蒂仍不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的、哪里也去不了的囚徒。当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们便这样相会了。也可能两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就重新陷入绝对的孤独中。总有一天会化为灰烬。——《斯普特尼克恋人》为什么人们都必须孤独到如此地步呢？我思付着，为什么非如此孤独不可呢？这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么，结果我们却又如此孤立无助，这是为什么？这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的不成？——《斯普特尼克恋人》有时候，昨天的事恍若去年的，而去年的事恍若昨天的。严重的时候，居然觉得明天的事仿佛昨天的。——《1973年的弹子球》[br]　　解读李光地这个人物？　　李光地（1641－1718年），字晋卿，号厚庵，又号榕村，安溪湖头人。学者尊为安溪先生，卒谥文贞。少时力学过人。康熙九年登进士，一生从政，由翰林院编修累官至直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士，位极人臣，显赫一时。他一生不惟以在官场角逐中的委蛇进退引人注目，而且勤于治学，于《周易》、乐律、音韵诸学皆确有所得。当其晚年，尤以工于揣摩帝王好尚，一意崇奖朱熹学说，深得康熙帝宠信，先后奉命主持《朱子全书》、《周易折中》、《性理精义》诸书的纂辑事宜，俨若一时朱学领袖。著有《周易通论》、《周易观彖》、《古乐经传》、《韵书》及《榕村全集》、《榕村语录》等，故世后，由其后人辑为《榕村全书》刊行。他对理学、政局研究与贡献颇多，著述亦多。李光地大半生为宦，政务繁忙，直至晚年才授意福建永定画工张伯龙父子为自己绘制画卷，并将自己的当朝得意门生和几位至亲随从纳入画中，展现出一幅浓浓的师徒情和亲情的画面，而蕴含其中的意义当不言而喻。[br]　　村上春树的经典语录　　就不去百度了，、[br]　　[br]　　我就说我唯一记住的两句：再也不需前思后想，一切岂非已然过往——挪威森林[br]　　[br]　　白昼之光，岂知夜色之深！————1973的子弹球！[br]　　如何评价李光地　　李光地在其政治中，清廉勤政，公忠体国，秉持大义，不拘小节。早年他积极配合清廷平定福建耿精忠、郑经之兵乱，力主收复台湾维护国家统一。中年他用治理畿辅政务，注重关心民众疾苦，大力兴修河道水利，提倡发展社会生产。晚年他竭诚辅佐康熙帝治国，极力迎合清廷的思想文化政策，曾奉敕编纂了《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等彰扬程朱理学之书，经康熙帝审定以御纂、御定名义颁行于学宫，对于当时理学的发展，产生了重要的影响作用。但其品行却十分为人不齿，青年卖友求荣，中年不为父（或者是母）守孝，晚年迎娶有孕妇女。[br]　　历史上李光地是什么样的人？　　李光地（公元1642—1718年），字晋卿，号厚庵，又号榕村，福建安溪人。清康熙九年（公元1670年）进士，历官内阁学士，兵部右侍郎，直隶巡抚，吏部尚书，文渊阁大学士等职。谥文贞。[br]　　李光地是清初康熙朝的著名理学大臣，曾被称为“主持正学”的中坚人物，尤得康熙的恩礼优宠。他的政治活动和学术实践，在一定程度上促进了清初社会的稳定发展，推动了理学思想的兴盛流行。[br]　　李光地在其政治活动中，清廉勤政，公忠体国，秉持大义，不拘小节。早年他积极配合清廷平定福建耿精忠、郑经之兵乱，力主收复台湾维护国家统一。中年他用治理畿辅政务，注重关心民众疾苦，大力兴修河道水利，提倡发展社会生产。晚年他竭诚辅佐康熙帝治国，极力迎合清廷的思想文化政策，曾奉敕编纂了《性理精义》、《朱子全书》、《周易折中》等彰扬程朱理学之书，经康熙帝审定以御纂、御定名义颁行于学宫，对于当时理学的发展，产生了重要的影响作用。[br]　　李光地的学术实践，旨在阐释儒学义理，尤能提倡谨实学风。在理学研究中，他宗本程朱理学，兼采陆王之长，详评各家思想得失，而不拘于门户之见。在经学研究中，他长于乐律、历算、音韵之学，注重折衷融汇各家之说，所识多有创新。《四库全书总目提要》曾评其曰：“光地之学，源于朱子，而能心知其意，得所变通，故不拘墟于门户之见。其诂经兼取汉唐之说，其讲学亦酌采陆王之义，而于其是非得失，毫厘千里之介，则辨之甚明，往往一语而决疑似。”（《四库全书总目提要》卷九四，《榕村语录》提要）可见，李光地的学术思想，展示了清初尊崇程朱理学的时代特征，体现了当时会通朱陆之学的学术风貌。[br][getwml=97]