颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。王羲之：分间布白，远近宜均。蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣[br]　　有关怎样写好字的名言警句　　哈哈，我想我有很多关于书法的。[br]　　来自:妖娆棉花(我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪)2012-09-0915:14:17目录[br]　　一.字如其人立品为先[br]　　二.临摹入门循序渐进[br]　　三.形神相依意境为重[br]　　四.笔墨技法熟而后巧[br]　　五.筋骨血肉相容互济[br]　　六.结体章法辩正安排[br]　　七.立姿取势气贯神足[br]　　八.手随意运意在笔先[br]　　九.变化万千贵在自然[br]　　十.通晓各体博而后约[br]　　十一.精研流派广采众长[br]　　十二.理法兼长力求上乘[br]　　十三.学识修养字外功夫[br]　　十四.莫懈耕耘精益求精[br]　　[br]　　一.字如其人立品为先[br]　　▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》[br]　　▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清.松年《颐园画论》[br]　　▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤[br]　　▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。——张沅《石涛画语录》[br]　　▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》[br]　　▲学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清.刘熙载《艺概》[br]　　▲凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——唐.张彦远《法书要录》[br]　　▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》[br]　　▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明.项穆《书法雅言》[br]　　▲故书也者，心学也；写字者，写志也。——清.刘熙载《艺概》[br]　　▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》[br]　　▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。——柳公权[br]　　▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。[br]　　书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》[br]　　▲得时不如得器，得器不如得志。（得志不如得道。）——唐.孙过庭《书谱》[br]　　▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——清.松年《颐园论画》[br]　　▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——清.刘熙载《艺概》[br]　　▲手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——宋.朱文长《续书断》[br]　　▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——唐.虞世南《笔髓论》[br]　　▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——东汉.赵壹《非草书》[br]　　▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——元.陈绎曾《翰林要诀》[br]　　▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》[br]　　▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。——清.刘熙栽《艺概》[br]　　▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——宋.朱文长《续书断》[br]　　▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》[br]　　▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——明.项穆《书法雅言》[br]　　▲试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。融而通焉，书其几矣。若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。--明.项穆《书法雅言》[br]　　▲夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。--明.项穆《书法雅言》[br]　　▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人，自然流露者。——清.周星莲《临池管见》[br]　　▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。——唐.孙过庭《书谱》[br]　　▲心画心声总失真，文章宁复见为人。高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。--元遗山[br]　　二.临摹入门循序渐进[br]　　▲初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》[br]　　▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》[br]　　▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》[br]　　▲学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》[br]　　▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》[br]　　▲临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉[br]　　▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳《书学》[br]　　▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》[br]　　▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》[br]　　▲学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》[br]　　▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》[br]　　▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》[br]　　▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》[br]　　▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》[br]　　▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》[br]　　▲学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》[br]　　▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》[br]　　▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》[br]　　▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》[br]　　▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》[br]　　▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》[br]　　▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》[br]　　▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》[br]　　▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》[br]　　▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥[br]　　▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画尘〉[br]　　▲自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉[br]　　▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉[br]　　▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》[br]　　▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉[br]　　▲习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉[br]　　▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉[br]　　▲只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》[br]　　▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》[br]　　▲今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》[br]　　▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》[br]　　▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》[br]　　▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》[br]　　▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》[br]　　▲近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》[br]　　▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》[br]　　▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥[br]　　▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》[br]　　▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》[br]　　▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》[br]　　▲大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》[br]　　▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》[br]　　▲临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳[br]　　▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉[br]　　▲可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》[br]　　古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》[br]　　▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》[br]　　▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》[br]　　▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。明.项穆《书法雅言》[br]　　▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》[br]　　▲凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》[br]　　▲学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》[br]　　▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》[br]　　▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》[br]　　▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》[br]　　▲凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》[br]　　▲古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》[br]　　▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》[br]　　▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》[br]　　▲初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》[br]　　书▲法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》[br]　　▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》[br]　　▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》[br]　　▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》[br]　　▲初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》[br]　　在此请求采纳[br]　　有关写好字的名言？　　1、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——唐·王翰《凉州词》[br]　　?2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国屈原《楚辞·离骚》[br]　　?3、欲穷千里目，更上一层楼。——唐·王之涣《登鹳雀楼》[br]　　?4、野火烧不尽，春风吹又生。——唐《白居易》赋得古原草送别》[br]　　?5、疾风知劲草，板荡识诚臣。——《尚书》[br]　　?6、我劝天公重拦擞，不拘一格降人才。——清龚自珍《已亥杂诗》[br]　　?7、江山代有才人出，各领风骚数百年。——清赵翼《论诗》[br]　　?8、它山之石，可以攻玉。——语出《诗经小雅》[br]　　?9、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！——战国荆珂《易水歌》[br]　　?10、不畏浮云遮望眼，只缘身中最高层。——宋王安石《登飞来峰》[br]　　?11、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》[br]　　?12、山雨欲来风满楼。——唐许浑《威阳城东楼》[br]　　······································[br]　　说行天下是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。[br]　　写好字的名言　　孙过庭：初学分布，但求平正。[br]　　项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。[br]　　王羲之：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。[br]　　颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。[br]　　欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。[br]　　王羲之：分间布白，远近宜均。[br]　　蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。[br]　　陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。[br]　　王羲之：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。[br]　　项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。[br]　　张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。[br]　　王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。[br]　　卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。[br]　　激励人写好字儿的名句。　　1.业精于勤，荒于嬉。——韩愈[br]　　2.应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔在[br]　　3.学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图[br]　　4.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙[br]　　5.不知则问，不能则学。——董仲舒[br]　　6.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况[br]　　7.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况[br]　　8.提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦[br]　　9.读书百遍，其义自见。——陈遇[br]　　10.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫?[br]　　11.读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德[br]　　12.喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。——孟德斯鸠[br]　　13.地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。——西塞罗[br]　　14.虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。——毛泽东[br]　　15.天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。——爱迪生[br]　　16.历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。——培根[br]　　17.时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。——笛卡尔[br]　　18.没有比时间更容易虚掷，更值得珍惜的事，倘若没有时间，我们在世上将一事无成。——门捷列夫[br]　　19.我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。——高尔基[br]　　20.成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦[br]　　[br]　　[br]　　关于写好字励志名言　　：初学分布，但求平正。[br]　　项穆：书有[br]　　；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。[br]　　：字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。[br]　　：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。[br]　　：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。[br]　　：分间布白，远近宜均。[br]　　蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白[br]　　之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。[br]　　陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。[br]　　：分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。[br]　　项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。[br]　　：[br]　　；谓两字并为一字，须求点画上下[br]　　有离合之势。[br]　　王羲之：二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。[br]　　：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，[br]　　毕矣。[br][getwml=97]