存养类[br]　　性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。[br]　　大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。[br]　　清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。[br]　　自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。[br]　　以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。[br]　　涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。[br]　　颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。[br]　　喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。[br]　　存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。[br]　　就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。[br]　　一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。[br]　　人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。[br]　　果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。[br]　　寡欲故静。有主则虚。[br]　　无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。[br]　　人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。[br]　　宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。[br]　　常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。[br]　　敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。[br]　　人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。[br]　　君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。[br]　　怒是猛虎。欲是深渊。[br]　　忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。[br]　　惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。[br]　　心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。[br]　　一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。[br]　　古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。[br]　　只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。[br]　　处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。[br]　　世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。[br]　　青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。[br]　　名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。[br]　　谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。[br]　　喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。[br]　　自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。[br]　　静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。[br]　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。[br]　　有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。[br]　　气忌盛。心忌满。才忌露。[br]　　有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。[br]　　意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。[br]　　世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。[br]　　以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。[br]　　观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。[br]　　大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。[br]　　轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。[br]　　诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子　　出处:清·金兰生先生《格言联璧·学问类》:“诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子,在我所求亦恕。”作者便是清朝的金兰生先生啊来自＜＜格言联璧＞＞[清]金兰生编述上[br]　　庄敬非但日强也,凝心静气,觉分阴寸晷,倍自舒长；安肆非但日愉也...　　此句选自清朝金兰生的《格言联璧》之十一：悖凶类——译：端庄恭谨地面对人生，不仅每天都精神壮健，充满朝气，心平气和地思考问题，即使是片刻寸阴，也觉得倍加绵长；安逸放纵地打发日子，不仅每天都苟且怠惰，委靡不振，心浮气躁而思想混乱，即便是累月经年，也感到飞驰而过。[br]　　.......................................................................[br]　　金缨格言联璧读后感500字　　《格言联璧》读后感[br]　　“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”宋词描绘了好大一幅金戈铁马，荡人心肠，剑气纵横的画卷。“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”唐诗尽展战国豪侠的快意豪迈。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”东坡潇洒、清新、脱俗。这些都逐渐弃我而去。[br]　　现代生活，节奏不断加速，我们有时会为生活感到万分的疲惫。平和、安详，好像有些让人遥不可及。我们再也没有安稳的时间和平静心情，泡一杯清茶，翻开几页诗篇，去慢慢研读我们祖先留下的宝贵财富。[br]　　接受学校的号召，再次翻开久未翻阅的书卷，顿觉一股书香扑鼻，心神迷醉。正如金兰生先生《格言联璧》中所言：“开卷有益，作善降祥”。真正让我感念至深的正是你啊，我不想惜手的书卷！[br]　　回首两千年，我们聪明的祖先用将片片切薄的竹木简用绳子绑起来，在上面刻画，从而创造了书卷。这也是我们“开卷有益”中“卷”的来源。通过那部部卷册，我们可以了解春秋百家争鸣的文化盛世。每当想起墨翟先生，带着徒弟奔赴宋国守城，完胜公输班这一鼻祖，顿觉让人哑然失笑。“敬天事鬼，兼爱非攻”，如果墨翟先生的主张能够得到实现，那不就是天下大同！“穷则独善其身，达则兼济天下”，孟轲这一名言，激励了多少代书生剑客，为国家的荣辱，祖国的腾飞[br]　　而九死不悔。我敬佩，我羡慕，多想和他们一起并肩作战啊！[br]　　“开卷有益”，古人诚不我欺。我们可以随意挥毫，随处遨游，描绘我们的心中所思。通过书籍，我们得以交流彼此的思想，分享远古的荣光，吸收前人的教训，学习王者的经验，让我们站在巨人的肩膀，看得更高更远，取得更高的成就。从反面而言，随着科学技术的发展，社会分工的进一步加剧，我们工作时所需要的知识进一步增加，如果没有相应的知识积累，工作根本难以展开。不说别的，多媒体教学所需的电脑知识不学，教学工作就已经让你措手不及，加班肯定是免不了的了。[br]　　我多年积累的习惯就是爱买书，特别是哲学、历史、地理，思辨、深邃、开阔，这都是他们所带给我的，我愿意终此一生，“开卷有益”！[br]　　请教：“俗语近于市,（？）语近于倡,诨语近于优,君子有一于此,...　　清朝金兰生先生的《格言联璧》............俗语近于市。纤语近于娼。诨语近于优。闻君子议论。如啜苦茗。森严之后。甘芳溢颊。闻小人言语。如嚼糖霜。爽美之后。寒冰凝胸。凡为外所胜者。皆内不足。凡为邪所夺者。皆正不足。存乎天者。于我无与也。[br]　　谦挂六爻皆吉怒字终身可行出自哪里？　　“谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录》之惠吉类。此联是六年前表兄所赠，晓以处世原则与处事原则。时年尚小，未能深解。如今作文，一来敬和先贤宏大思想，二来酬谢表兄寄望深情。[br][getwml=97]