1.曾子曰："吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』"[br]　　1.曾子曰："吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』"[br]　　2.曾子曰："吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』"曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"[br]　　3.子曰："上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。"[br]　　4.曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"[br]　　5.曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。"[br]　　6.曾子曰："君子思不出其位。"[br]　　7.曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"[br]　　8.曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。"[br]　　9.曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"[br]　　10.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？[br]　　11.曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"[br]　　12.曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"[br]　　13.曾子曰："君子以文会友；以友辅仁。"[br]　　14.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(学而·四)[br]　　15.曾子曰:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。”?[br]　　16.曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁."(颜渊·二十四)[br]　　论语中曾子的句子　　1,曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"(学而·四)[br]　　译文：[br]　　曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？”[br]　　2,曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣."(学而·九)[br]　　译文：[br]　　曾子说:“谨慎地对待新亡者,对已故的先祖能不断追思,这样社会人民的道德日趋于笃厚,回归善的本性。”[br]　　3,曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"(泰伯·七)[br]　　译文：[br]　　曾子说:“有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅,责任很重,路途又很遥远,把推行仁政当作自己的责任,不是很重?死了才停止,不是很远吗?”[br]　　4,曾子曰:"可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.君子人与?君子人也!"(泰伯·六)[br]　　译文：[br]　　曾子说:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的大事交代给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇。这样的人是君子吗?是君子啊!”[br]　　5,曾子曰:"君子以文会友,以友辅仁."(颜渊·二十四)[br]　　译文：[br]　　曾子说:“君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。”[br]　　论语中曾子的句子　　19.17曾子曰："吾闻诸夫子：『人未有自致者也必也，亲丧乎！』"[br]　　案：此处是谈修养，但似乎不单是指孝道。“自致”乃是说自主的充分的宣泄感情。这样看来，这里一方面说的是一种自制力，一种喜怒不行于色的定力；另一方面则是说人生中最该动容之事乃是丧亲。[br]　　[br]　　19.18曾子曰："吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。』"[br]　　案：似乎也讲了封建政权的继承人该如何处理上辈遗留下的政治遗产的问题，不完全为孝道。[br]　　[br]　　政治：1.9曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"[br]　　案：同上，你我意见其实一致。在我看来，这种风化改造的意义更重。[br]　　[br]　　19.19孟氏使阳肤为士师，问於曾子。曾子曰："上失其道，民散久矣！[br]　　如得其情，则哀矜而勿喜。"[br]　　案：无意见。[br]　　[br]　　修身：[br]　　（1）谨慎、谦虚：[br]　　1.4曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"[br]　　案：此处谈了修养的四点要素：一为时时反思的精神，二为忠于君上（或说对待任务有责任感），三是取信于朋友，四是所学知识技能要反复练习。后三点并不完全是谨慎、谦虚所能概括的。[br]　　[br]　　8.3曾子有疾，召门弟子曰："启予足！启予手！诗云："战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"而今而后，吾知免夫！小子！"[br]　　案：同上，按照修身的观点来看，我们的观点便统一了。[br]　　[br]　　8.4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰："鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。"[br]　　案：这里既讲修养问题，对象应该是当政者（文中“君子”所指，直接点说就是孟敬子一类人），尤其是最后的“笾豆之事”点出了身份。总体说谨慎不错，我觉得还可以加个严肃。我还觉得此条也谈到了政治问题，即一个当政者应该是严肃自己的办公态度，至于具体事务中的细节（笾豆之事），则有下人去处理（有司存焉）。[br]　　[br]　　8.5曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。"[br]　　案：此处既是谦虚，也是一种大度，一种气魄。[br]　　[br]　　14.26曾子曰："君子思不出其位。"[br]　　案：谈修养，同时也谈了政治。子曰：“不在其位，不谋其政。”可相参照。[br]　　[br]　　19.16曾子曰："堂堂乎张也！难与并为仁矣。"[br]　　案：根据《论语》和后代儒家诸书，可以证明曾子的学问重在“正心诚意”（例如《礼记·大学》中就讲“正心诚意”时就引了曾子的话。），而子张择重在言语形貌，所以子游也批评子张“然而未仁”。（这是杨伯峻先生的注语，你可由此做些文章。）[br]　　[br]　　（2）宏毅、气魄：[br]　　8.5曾子曰："以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣。"[br]　　案：再次证明我们俩的看法相同。[br]　　[br]　　8.6曾子曰："可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人欤？君子人也。"[br]　　案：无意见。[br]　　[br]　　8.7曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？[br]　　死而后已，不亦远乎。"[br]　　案：弘毅即强毅。[br]　　[br]　　交友：1.4曾子曰："吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"[br]　　案：无意见。[br]　　[br]　　1.9曾子曰："慎终，追远，民德归厚矣。"[br]　　案：为什么归在交友下？我不太明白。[br]　　[br]　　12.24曾子曰："君子以文会友；以友辅仁。"[br]　　案：“以文会友”讲交友的方法，“以友辅仁”在讲交友的目的或收获时，也讲了培养修养的问题。[br]　　[br]　　道：4.15子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"[br]　　案：“恕”的定义见15.24，是仁的低层次，或说消极面，积极面乃是“忠”，定义见6.30。论语中“仁”的定义还有一些，如“克己复礼为仁”（12.1），“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”（17.6），“爱人”为仁（12.22）等，你都可以找来与这个比对。不过似乎忠恕为仁的说法已经受到广泛的认可了。[br]　　关于《论语》中的格言　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”[br]　　2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”[br]　　译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这阿种人是很少有仁德的。”[br]　　3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”[br]　　4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”译文孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”[br]　　5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”[br]　　译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”[br]　　6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”[br]　　译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”[br]　　7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[br]　　译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”[br]　　8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”}[br]　　译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”[br]　　9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”[br]　　10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”译文孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”[br]　　11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”-[br]　　12、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”[br]　　译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”[br]　　14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”;[br]　　译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”[br]　　15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”[br]　　译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”[br]　　16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”[br]　　译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”[br]　　译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”[br]　　18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”[br]　　译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”[br]　　[br]　　19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”^[br]　　文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”[br]　　20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”[br]　　译文孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”[br]　　21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”[br]　　22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”译文孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”[br]　　23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”[br]　　译文孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”G[br]　　24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”PP[br]　　译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”7*[br]　　26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”[br]　　29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”译文叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”[br]　　30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”译文孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”[br]　　31、子以四教：文、行、忠、信。译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。[br]　　32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”[br]　　33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”`[br]　　译文曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。”[br]　　34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”[br]　　35孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”[br]　　36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”[br]　　37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”'l[br]　　译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”[br]　　38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”译文孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”[br]　　39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”译文孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”[br]　　40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”译文子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？”~[br]　　孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”[br]　　41、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”[br]　　论语中从曾子的语录的内容上可以看出曾子是一个怎样的人　　山东嘉祥宗圣曾子故里，曾子杀猪的启示是以信取人，天下信之，不以信取人，妻子疑之！[br]　　???《论语.先进》中两句脍炙人口的名言突出体现了曾子顽强的修身毅力。——[br]　　???曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人语，君子人与！[br]　　???曾子曰：士不可不弘毅，任重而道远。人以为己任，不一重乎！死而后已，不亦远乎！[br]　　???一向鲁纯的曾子说出如此大义凛然，气贯长虹的话，简直令人不敢相信，其实这正是隐藏在曾子心底性格的真实哈佛大学杜维名教授就此评价曾子是“真正的儒者！”只有这样的气魄和人格才能生发出“修身齐家治国平天下”的完整儒家理论体系！[br]　　????概括讲：曾子的君子人格主要包括追求远大理想必备的坚忍不拔毅力；敢于坚持真理的独立人格尊严；以及矢志不移的人生信念![br]　　论语中有关曾参（曾子）的句子　　因为《论语》的编辑整理工作是由曾参主持，最后主要由曾参的学生完成这一工作而成书。曾子是孔子的高足，系“四圣”之一，他也是孔子的孙子子思的老师，子思著《中庸》，是位了不起的大思想家，继承了曾子的修身思想。儒家传承可以线索如下：[br]　　孔子→曾子→子思→孟子[br]　　1、曾子传述孔子的思想，《论语》最先是由曾子主持，最后学生编辑整理成书；[br]　　2、曾子在传述孔子的思想过程中，发表了一些自己的看法，曾子的学生整理成《大学》、《曾子》，并著作了《孝经》；[br]　　3、子思著作《中庸》；[br]　　4、孟子著作《孟子》。[br][getwml=97]