1、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。???[br]　　2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。???[br]　　3、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”??[br]　　[br]　　4、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。????[br]　　5、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。[br]　　6、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。???[br]　　7、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子[br]　　译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。[br]　　韩非的名言　　夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於势而不得不事也。古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。[br]　　能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。[br]　　智术之士明察，听用（一旦任职），则烛重人（当道权臣）之阴情。[br]　　能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。[br]　　故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！[br]　　如是，智法之士与当道之人，不可两存之仇也！资（根基）必不胜，而势不两存，法术之士焉得不危？其可以罪过诬陷者，以公法诛之！其不可以被以罪过者，以私剑（刺客）穷之！是故，明法而逆主上者，不戮于吏诛，必死于私剑矣！变法之难，要在君主，君主不明，国之不亡者鲜矣！[br]　　关于法治的名句　　1、不以规矩，不能成方圆。——孟子[br]　　2、徒善不足以为政，徒法不能以自行。——孟子[br]　　3、法不阿贵，绳不绕曲。——韩非子[br]　　4、法者，天下之程式也，万事之仪表也。——管子[br]　　5、国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本[br]　　6、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁[br]　　7、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林肯[br]　　8、我们成为法律的奴隶，是为了能够保有自由。——西塞罗[br]　　9、你所说的话不一定正确，但我誓死捍卫你说话的权利。——伏尔泰[br]　　10、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德[br]　　11、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼[br]　　12、人无信不立，国无法不安。[br]　　13、普法是国家安康的基石守法是为人处事的根本。[br]　　14、诚信塑造美丽人生法治铸就平安中国。[br]　　15、法律的保护比个人的保护更有力。[br]　　16、好的习惯比好的法律更有价值。[br]　　17、任何权力都不得位于法律之上。[br]　　18、保护恶就是侵害善。[br]　　19、法律不会强迫一个人去做他不可能做到的事情。[br]　　20、好人因为爱好美德而憎恨犯罪，坏人因为恐惧刑罚而憎恨犯罪。[br]　　21、以身试法者愚,以法维权者智。[br]　　22、绊人的桩不在高，违法的事不在小。[br]　　23、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠[br]　　25、人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。——卢梭[br]　　26、法无授权不得为，法无禁止不得罚。[br]　　27、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——英国作家丁尼生[br]　　28、不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。[br]　　29、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海面因风浪而起变化一样，法律也因情况和[br]　　时运而变化。——黑格尔《法哲学原理》第7页[br]　　30、有损害即有赔偿。[br]　　31、天平的一边放上自由，另一边放上守法，它才能平衡。[br]　　32、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——[英]波洛克[br]　　33、法律就是法律，它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块[br]　　砖石上。高尔斯华绥[br]　　34、迟来的正义即非正义。[br]　　35、法者，引得失以绳，而明曲直者也。[br]　　36、法，治国安邦之利器。[br]　　我国古代提倡法治的名人及名言　　“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易（改变）主位”–––––––中国官场是恶虎相争的角斗场，不是你死，就是我亡。所以，君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣。[br]　　“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范，则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民，改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧，伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。[br]　　“欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块，像秦始皇，三人聚议，必杀无赦。[br]　　“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束，没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演。[br]　　“有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉，功高震主，所以，中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。[br]　　“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得？答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣之利异，所以，君主要警惕臣下的一举一动。君臣关系成为虎狼关系。[br]　　“凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势。所以，君主所喜欢的，大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁。大凡人的一般情况是，爱憎相同的就相互肯定，爱憎不同的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之，此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫。特别是，中国人性情曲谨，不率直，善于溜须拍马，为民族性的大病痛。[br]　　“人主之患（毛病）在于信人。信人，则制（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用，也很难让中国人信任别人。[br]　　“故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也”（所以，作为臣子的，没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位，这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅君臣是敌人，常常人与人之间都是敌人。[br]　　“夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关系都不可靠，他是彻底的绝情主义者。[br]　　“偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字，中国人最为觊觎，最为看重，十二分地垂涎欲滴。[br]　　“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨”（所以一个人做事和帮助人，如果一心考虑对别人有利，那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心考虑对自己有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字，韩非子研究得最透。[br]　　“故明主之治国也，明赏（明确地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑，则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗，那么，人民也把统治者当作压迫自己的天大仇人。最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎。[br]　　“圣人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！[br]　　韩非子有什么名言　　立志难也，不在胜人，在自胜--韩非子[br]　　夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。--韩非《韩非子》[br]　　君子不蔽人之美，不言人恶。--韩非《内储说上·七术》[br]　　千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--韩非子[br]　　思想家韩非子的名言“法之为道,前苦而长利　　法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷，圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也[br]　　——韩非子[br][getwml=97]