一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹[br]　　白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。[br]　　朝代：春秋[br]　　作者：庄周[br]　　出处：《庄子?齐物论》[br]　　二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。[br]　　白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！[br]　　朝代：春秋[br]　　作者：庄周[br]　　[br]　　出处：《庄子?养生主》[br]　　三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力[br]　　白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。[br]　　朝代：春秋[br]　　作者：庄周[br]　　出处：《庄子?逍遥游》[br]　　四、相与于无相与，相为于无相为。[br]　　白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。[br]　　朝代：春秋[br]　　作者：庄周[br]　　出处：《庄子?大宗师》[br]　　五、以火救火，以水救水，名之曰益多。[br]　　白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。[br]　　朝代：春秋[br]　　作者：庄周[br]　　出处：《庄子?人间世》[br]　　庄子的名言警句有哪些。　　庄子名言警句[br]　　1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》[br]　　2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》[br]　　3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》[br]　　4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》[br]　　5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》[br]　　6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》[br]　　7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》[br]　　8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》[br]　　9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。[br]　　10、不以物挫志。——《庄子·天地》[br]　　11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》[br]　　12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》[br]　　13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》[br]　　14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》[br]　　15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》[br]　　16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》[br]　　17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》[br]　　18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》[br]　　19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》[br]　　20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》[br]　　21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》[br]　　22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》[br]　　23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》[br]　　24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》[br]　　25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》[br]　　26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》[br]　　27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》[br]　　28、圣人不死，大盗不止。[br]　　29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。[br]　　30、故绝圣弃知，大盗乃止。[br]　　31、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》[br]　　32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》[br]　　33、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》[br]　　34、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》[br]　　35、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》[br]　　36、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》[br]　　37、黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》[br]　　38、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》[br]　　39、天地与我并生，万物与我合一。[br]　　40、圣人法天贵真，不拘于俗。[br]　　41、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。[br]　　42、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。[br]　　43、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。[br]　　44、至人无己，神人无功，圣人无名。[br]　　45、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。[br]　　46、形固可使如槁木，心固可使如死灰。[br]　　47、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。[br]　　48、子非我，安知我不知鱼之乐？[br]　　49、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。[br]　　（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！[br]　　50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。[br]　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）[br]　　51、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。[br]　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）[br]　　52、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。[br]　　（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）[br]　　53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。[br]　　（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）[br]　　54、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。[br]　　（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。[br]　　55、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”[br]　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”）[br]　　56、圣人不死，大盗不止。[br]　　57、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。[br]　　58、故绝圣弃知，大盗乃止。[br]　　关于庄子的诗句有哪些？　　1、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——战国庄子《庄子·内篇·大宗师》[br]　　解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。[br]　　2、凡人心险于山川，难于知天。——出自战国庄子《庄子·杂篇·列御寇》[br]　　解释：大凡人心比山川还险恶，知心比知天更困难。[br]　　3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——出自战国庄子《庄子·外篇·知北游》[br]　　解释：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，忽然就过去了。[br]　　[br]　　4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——出自战国庄子《庄子·内篇·大宗师》[br]　　解释：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气。[br]　　忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。[br]　　5、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——出自战国庄子《庄子·外篇·秋水》[br]　　解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。[br]　　庄子的名言　　“凡人心险于山川。”[br]　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”[br]　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”[br]　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”[br]　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”[br]　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”[br]　　“天地与我并生，万物与我合一。”[br]　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”[br]　　“至人无己，神人无功，圣人无名。”[br]　　“天地一指，万物一马。”[br]　　庄子的名言有哪些　　泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖[br]　　凡人心险于山川”–––[br]　　“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––[br]　　“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––[br]　　“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––[br]　　“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––[br]　　“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间[br]　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”––––[br]　　“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗[br]　　“天地与我并生，万物与我合一”–[br]　　“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–[br]　　“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）–––––[br]　　“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）––[br]　　“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外[br]　　“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––[br]　　“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）––[br]　　“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）–––––[br]　　“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）–[br]　　“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–[br]　　“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我[br]　　“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）–––[br]　　“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––[br]　　“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”––––––[br]　　“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”––––––[br]　　“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––[br]　　“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（[br]　　“古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––[br]　　“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人[br]　　“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，[br]　　“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）[br]　　“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以[br]　　“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）[br]　　“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）[br]　　“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，[br]　　“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）[br]　　“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）。[br]　　“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心。[br]　　“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”–[br]　　“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也[br]　　“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）[br]　　“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民[br]　　“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”[br]　　“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”[br]　　“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（[br]　　“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）[br]　　“君之所读者，古人之糟粕已夫”。[br]　　“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。[br]　　“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––[br]　　“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）[br]　　“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）[br]　　“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”[br]　　“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”[br]　　“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）[br]　　“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）[br]　　“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”[br]　　“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”[br]　　“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）[br]　　“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”[br]　　“圣人法天贵真，不拘于俗[br]　　庄子 的名言　　庄子经典名言[br]　　.《秋水》[br]　　井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也[br]　　其他[br]　　1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。[br]　　.[br]　　2、凡人心险于山川，难于知天。[br]　　.[br]　　3、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。[br]　　.[br]　　4、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。[br]　　.[br]　　5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。[br]　　.[br]　　6、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。[br]　　.[br]　　7、凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。（译：凤凰鸟啊凤凰鸟！为什么你那盛德却这样衰败呢？未来的时代不可期待，过去的岁月无法追回。天下政治清明，圣人就成就自己的事业；天下政治黑暗，圣人就保全生命而已。）[br]　　.[br]　　8、好面誉人者，亦好背而毁之。[br]　　.[br]　　9、哀莫大于心死，而人死亦次之。[br]　　.[br]　　10、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？[br]　　.[br]　　11、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。[br]　　.[br]　　12、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往[br]　　来。[br]　　.[br]　　13、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。[br]　　.[br]　　14、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。[br]　　.[br]　　15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！（竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。我怎么能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！）[br]　　.[br]　　16、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。[br]　　.[br]　　17、节饮食以养胃，多读书以养胆。[br]　　.[br]　　18、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。[br]　　.[br]　　19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（朝菌，一种生长期很短的菌类植物，朝生暮死，所以叫“朝菌”。晦，夏历每月的最后一天。朔，夏历每月的最初一日。蟪蛄，一名寒蝉。旧说，寒蝉春生夏死，夏生秋死，寿命不到一年，所以说不知春秋。☆朝菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋，这是寿命短的。）20、大知zhì闲闲，小知间间jiàn。大言炎炎，小言詹詹zhān。（非常聪明的人广博安详，有点儿头脑的人琐细细狭。雄盛的言论气势凌人，浅薄的言论说个没完）[br]　　.[br]　　20、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。（真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。）[br]　　.[br]　　21、道隐于小成，言隐于荣华。（大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所掩盖。）[br]　　.[br]　　22、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。（刚刚产生随即便是死亡，刚刚死亡随即便会复生；刚刚肯定随即就是否定，刚刚否定随即又予以肯定；依托正确的一面同时也就遵循了谬误的一面，依托谬误的一面同时也就遵循了正确的一面。）[br]　　.[br]　　23、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。（事物的这一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的这一面。事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。）[br]　　“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）“君之所读者，古人之糟粕已夫”。“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲。“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”“圣人法天贵真，不拘于俗方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》久与贤人处则无过。《德充符》人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》耆欲深者，其天机浅。《大宗师》朝受命而夕饮冰。《人间世》[br][getwml=97]