（1）不以规矩，不成方圆。[br]　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。[br]　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。[br]　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。[br]　　（3）人有不为也，而后可以有为。[br]　　【译文】人要有所不为，才能有所为。[br]　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。[br]　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。[br]　　（5）其进锐者，其退速。[br]　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。[br]　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。[br]　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。[br]　　（7）生于忧患而死于安乐也。[br]　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。[br]　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。[br]　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。[br]　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。[br]　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。[br]　　（10）国君好仁，天下无敌焉。[br]　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。[br]　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。[br]　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。[br]　　（12）仁者无敌。[br]　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。[br]　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。[br]　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。[br]　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。[br]　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。[br]　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。[br]　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。[br]　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。[br]　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。[br]　　（17）仁则荣，不仁则辱。[br]　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。[br]　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。[br]　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。[br]　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。[br]　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。[br]　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。[br]　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。[br]　　2『孟子语录』★经典全收录[br]　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。[br]　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。[br]　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[br]　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。[br]　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。[br]　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。[br]　　（24）天时不如地利，地利不如人和。[br]　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。[br]　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。[br]　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。[br]　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。[br]　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。[br]　　（27）贤者在位，能者在职。[br]　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。[br]　　（28）尊贤使能，俊杰在位。[br]　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。[br]　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。[br]　　【译文】百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。[br]　　孟子经典语录　　原发布者:郭迎春[br]　　不要轻易取笑他人[br]　　1.五十步笑百步。——《孟子.梁惠王上》[br]　　【译文】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步[br]　　福祸无门，惟有自召[br]　　2.祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》[br]　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。[br]　　人和的重要性[br]　　3.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孙丑下》[br]　　【译文】天时不及地利，地利不及人和[br]　　言教不如身教[br]　　4.枉己者，未有能直人者也。——《孟子.滕文公下》[br]　　【译文】错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。[br]　　交友原则[br]　　5.友也者，友其德也，不可以有挟也。——《孟子.万章下》[br]　　【译文】交友时，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的观念。[br]　　规矩的重要性[br]　　6.不以规矩,不成方圆。--《孟子·离娄上》[br]　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。[br]　　百姓的重要性[br]　　7.民为贵，社稷次之，君为轻。--《孟子.尽心章句下》[br]　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。[br]　　成长[br]　　8.孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”--《孟子.告子上》[br]　　[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。【译文】修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。19.【译[br]　　孟子语录,帮忙翻译一下　　人有不为也，而后可以有为。[br]　　【译文】人要有所不为，才能有所为。[br]　　得道者多助，失道者寡助。[br]　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。[br]　　天时不如地利，地利不如人和。[br]　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。[br]　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[br]　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。[br]　　穷则独善其身，达则兼济天下[br]　　【译文】不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样[br]　　.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈[br]　　【译文】富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志[br]　　子登东山而小鲁，登泰山而小天下[br]　　【译文】孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余[br]　　求孟子名言及意思　　孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”[br]　　孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”[br]　　孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”[br]　　孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”[br]　　孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”[br]　　孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）[br]　　[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”[br]　　求《孟子语录三篇》的翻译　　孟子曰：“仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。”[br]　　孟子说：“仁能战胜不仁，就像水能战胜火一样。而现在一些行仁的人，好比用一杯水去浇灭一车木柴燃起的大火；火不熄灭，就说水不能战胜火。这反而助长了那些最不仁的人，（而他原来那点仁）也最终会丧失的。”[br]　　孟子曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗①。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”[br]　　孟子说：“五谷是庄稼中的好品种，但如果不成熟，那还不如稗子之类野草。仁，也在于使它成熟罢了。”[br]　　[注释]①荑（tí）：即稊，稗类植物。[br]　　孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”[br]　　孟子说：“鸡叫就起身，孜孜不倦地行善，是舜一类的人；鸡叫就起身，一刻不停地求利，是跖一类的人。要想知道舜和跖的区别，没有别的，只在行善和求利的不同罢了。”[br]　　孟子的名言及翻译　　老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌.[br]　　敬重自己的长辈,推己及人也尊重别人的长辈;爱护自家的孩子,推己及人也爱护别人的孩子:天下就可以在手掌上运转(指具有上面的推己及人的思想成就王业就是很容易的事了).[br][getwml=97]