有两种：[br]　　1、车马道上行匆匆，红炉金鼎铸利锋。青龙白虎两相见，珠玉肌肤几回生,[br]　　2、秋月风霜道上行，（秋天冒着风霜在道路上行进）金戈铁马跃出征。（手执金戈跨铁马，一跃出征）风清月雪漫东南，（清风，白雪，明月迷蒙了东南）江河沉戈掩名声。（将兵戈沉入江河遮掩一世名声）。[br]　　圣经诗篇上行之诗的含义　　上行之诗(诗120-134)，一说是以色列人在节期敬拜时，在诗班登耶路撒冷圣殿阶梯时唱的诗歌，所以有“登阶之诗”之称;另一说是以色列人在每年往耶路撒冷过节朝圣之旅的路途中，边走边登锡安山时所唱的诗歌，所以有“朝圣之诗“之称。[br]　　上行之诗原本自为一集，后加上135,136两首一起纳入以色列人被掳归回后编成的诗篇最后一集，称为”大赞美诗篇“。[br]　　[br]　　扩展资料[br]　　什么叫做「上行之诗」呢意思就是「往上走」的，所以在小字里说：或作登阶之诗这里有一段路，好像楼梯台阶一样，需要一步一步的走上去。[br]　　所以这十五首诗，就称为「上行之诗」换句话说:这十五首诗乃是一步一步，一级一级往上去的。[br]　　这十五首诗乃是告诉我们：一个属神的人,本来是离开神很远的，现在一步一步的走，直走到耶路撒冷神的殿中，并且住在神的殿里称颂神的名。[br]　　所以从属灵的意义来说：这十五篇诗是教导我们，一个属于神的人,怎样在经历中，一步一步的往上走，一级一级的往上爬，直等到他与神有一个完全的联合，所以这十五首诗是一直进步的，头一首是个开端，第二首就高了一级，第三首又再高一级，一级一级的往上去，直等到与神有完全的联合。[br]　　塞上行古诗的诗意　　塞上行[br]　　朝代：唐代[br]　　作者：周朴[br]　　原文：[br]　　秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。[br]　　世世征人往，年年战骨深。辽天望乡者，回首尽沾襟。[br]　　圣经中“上行之诗”是什么意思？　　在一百五十篇的诗里面，从一百二十篇至一百三十四篇，这十五篇特别称为「上行之诗」。甚麼叫作「上行之诗」呢，意思就是「往上走」的。所以在小字里说：或作「登阶之诗」。这里有一段路，好像楼梯台阶一样，需要一步一步的走上去。[br]　　所以这十五首诗，就称为「上行之诗」。换句话说：这十五首诗乃是一步一步，一级一级往上去的。[br]　　这十五首诗乃是告诉我们：一个属神的人，本来是离开神很远的，现在一步一步的走，直走到耶路撒冷神的殿中，并且住在神的殿里称颂神的名。[br]　　所以从属灵的意义来说：这十五篇诗是教导我们，一个属於神的人，怎样在经历中，一步一步的往上走，一级一级的往上爬，直等到他与神有一个完全的联合。[br]　　所以这十五首诗是一直进步的，头一首是个开端，第二首就高了一级，第三首又再高一级，一级一级的往上去，直等到与神有完全的联合。[br]　　[br]　　[br]　　扩展资料[br]　　《圣经》一直被认为是神的话语记录，其中的人物被置于神的光环笼罩之下，命运被神所主宰，人成为神的仆人。[br]　　但是从传记的角度来看圣经，《圣经》并不是如神学家所言是神的独角戏。神与人物的关系是辩证的、双向的，在人走向神、虔信神的另一面，人对命运的反抗，人主动向神的靠近，人独立的欲望，人与人的斗争，人和自我的矛盾等都得到了淋漓尽致的反映。[br]　　《圣经》采取传记的写作方式，不仅写出了犹太民族的发展历史、基督教思想的形成历史，更深入到人的灵魂深处，写出来一部人类灵魂发展进化史，探索人类心灵。圣经因此更增加了情感上的力量和审美上的人文意蕴。[br]　　什么是“上行诗”？《诗篇》中举个例子。　　耶路撒冷的圣殿建在高处，旧约时期以色列人到圣殿敬拜，是从低处走到高处，去圣殿的路上一路唱诗，这些诗叫做“上行之诗”。诗篇中上行之诗很多，如诗篇122篇、131篇。[br]　　写游船在江上行很美的诗句　　观沧海头二句点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“水何澹澹，山岛竦峙”是望海初得的大致印象，有点像绘画的粗线条。在这水波“澹澹”的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在平阔的海面上，使大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句具体写竦峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人诗意盎然之感。后二句则是对“水何澹澹”一句的进一层描写：定神细看，在秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。[br][getwml=97]