第一章道可道，非常道[br]　　[原文][br]　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。[br]　　故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。[br]　　[译文][br]　　道可以说就是路，但不仅仅就是指路。路是道的名，但不仅仅就是路这一个名。[br]　　我们没有给道取名的时候，道就已经创造了天地；我们现在给道取了名就叫道，万事万物是由于道的存在而产生。（天地是如何创造的，请看第二十五章）[br]　　在事物的发展变化中，当我们对该事物无利害关系时，能观察到事物变化的美妙之处；但当我们对该事物有利害关系时，就能观察到并指出事物变化的过错，这就是道。[br]　　华北平原以盛产小麦著名。假设在小麦收割的时节，你和家人来到了华北平原，你可以看到金黄大地，麦浪滚滚，一片丰收在望的景象，农民兄弟们手握镰刀，挥汗如雨。你会感到大自然是多么美丽，大自然是多么和谐。天地间的万事万物都是那么美妙。[br]　　突然，你发现他们正在收割的小麦是你家的小麦，而且他们没有经过你的同意。这时你所看到的景象，就和你在前面看到的完全不一样。你会生气，你会发怒![br]　　为什么会这样？为什么会出现完全不同的结果？这就有欲和无欲的结果。[br]　　无欲和有欲同出于道，但不同名，二者合起来观察就能看到道的深奥之处，道即深奥又神妙，道就是所有自然规律的发源地。[br]　　总结：这就是道，需要我们知道，从不知道变为知道，从无知变为有知。[br]　　第四十一章上士闻道，勤而行之[br]　　[原文][br]　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。[br]　　故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。[br]　　[译文][br]　　人大约分为三等：一等人学得了道理，就会勤学苦练，在言行中按道理为人处世。二等人听说了道理，将信将疑，不知道该怎么办；三等人听说了道理，大笑，认为这个道理可笑荒谬。如果三等人听说道理后不笑，那就恰恰是违背道理了。[br]　　古人有过这样的总结：光明的大道有时看不见的（这里暗示，道理不是人人都能明白的）；前进的大道有时好似后退；平坦的道好有时有些崎岖；有德的人有时很谦虚；道德高尚的人有时认为自己的道德还不足；修炼道德的人有时要偷偷摸摸；诚实质朴的人有时好像变坏了。[br]　　有道之人有时候被压制；有道之人有时被闲置；成大事的人，有时需要更长的时间去磨炼；[br]　　讲道理不需要很大的声音，事实和道理胜于雄辩；道理是没有形状可以让我们直接观察到；道往往隐藏很深，我们都不知其名。只有遵循“道”，万物才能善始善终。[br]　　老子名言？？　　老子说的很有名的一句话：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。《老子》上说:“国之利器,不可以示人。”[br]　　老子的名言？　　“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。[br]　　[br]　　“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。[br]　　[br]　　“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。[br]　　[br]　　“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。[br]　　[br]　　“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。[br]　　[br]　　“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。中国人以柔克刚，太富有计谋了。[br]　　[br]　　“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。[br]　　[br]　　“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。[br]　　[br]　　“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。[br]　　[br]　　“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。[br]　　[br]　　“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？[br]　　老子说过什么经典语录　　老子经典语录[br]　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。[br]　　2、知足不辱，知止不殆。[br]　　3、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。[br]　　4、夫唯不争，故天下莫能与之争。[br]　　5、玄之又玄，众妙之门。[br]　　6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。[br]　　7、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。[br]　　8、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。[br]　　9、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。[br]　　10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。[br]　　11、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。[br]　　12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。[br]　　13、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。[br]　　14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。[br]　　15、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。[br]　　16、为之于未有，治之于未乱。[br]　　17、治大国，若烹小鲜。[br]　　18、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。[br]　　19、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。[br]　　20、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。[br]　　21“是以圣人处无为之事，行不言之教。[br]　　22、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。[br]　　23、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。[br]　　24、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。[br]　　25、为无为，则无不治。[br]　　26、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[br]　　27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[br]　　28、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。[br]　　29、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。[br]　　30、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。[br]　　31、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。[br]　　32、知常曰明。不知常，妄作，凶。[br]　　33、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。[br]　　34、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。[br]　　35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。[br]　　36、见素抱朴，少私寡欲。[br]　　37、绝学无忧。[br]　　38、我独异于人。[br]　　39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。[br]　　40、希言自然。[br]　　41、人法地，地法天，天法道，道法自然。[br]　　42、善行无辙迹，善言无瑕谪。[br]　　43、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。[br]　　44、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。[br]　　45、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。[br]　　46、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。[br]　　47、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。[br]　　48、将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。[br]　　49、柔弱胜刚强。[br]　　50、国之利器，不可以示人。[br]　　51、道常无为而无不为。[br]　　52、贵以贱为本，高以下为基。[br]　　53、反者道之动，弱者道之用。[br]　　54、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。[br]　　55、道生一，一生二，二生三，三生万物。[br]　　56、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。[br]　　57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。[br]　　58、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。[br]　　59、不出户，知天下；不窥牖，见天道。[br]　　60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。[br]　　61、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。[br]　　62、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。[br]　　63、塞其兑，闭其门，终生不勤。[br]　　64、知者不言，言者不知。[br]　　65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。[br]　　66、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。[br]　　67、正复为奇，善者为妖。[br]　　68、直而不肆，光而不耀。[br]　　69、治人事天，莫若啬。[br]　　70、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。[br]　　71、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。[br]　　72、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。[br]　　73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。[br]　　74、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。[br]　　75、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。[br]　　76、抗兵相加，哀者胜矣。[br]　　77、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。[br]　　78、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。[br]　　79、兵强则灭，木强则折。[br]　　80、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。[br]　　81、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。[br]　　82、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。[br]　　老子经典句子　　31、曲则全，枉则直。（老子）[br]　　32、知人者智，自知者明。（老子）[br]　　33、知足不辱，知止不殆。（老子）[br]　　34、信言不美，美言不信。（老子）[br]　　35、将欲取之，必先之。（老子）[br]　　36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）[br]　　37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）[br]　　38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）[br]　　39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）[br]　　40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）[br]　　老子的名言短句　　.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。[br]　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。[br]　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。[br]　　4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[br]　　5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[br]　　6.多言数穷，不如守中。[br][getwml=97]