山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。[br]　　<格言联璧>出自哪里？是本什么样的书？　　《格言联璧》[br]　　[清]金兰生先生编述[br]　　格言联璧[br]　　作者：清·山阴金先生[br]　　山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。[br]　　（清·金兰生）写的格言联璧　　存养类[br]　　性分不可使不足。故其取数也宜多。曰穷理。曰尽性。曰达天。曰入神。曰致广大。极高明。情欲不可使有余。故其取数也宜少。曰谨行。曰慎行。曰约己。曰清心。曰节饮食。寡嗜欲。[br]　　大其心。容天下之物。虚其心。受天下之善。平其心。论天下之事。潜其心。观天下之理。定其心。应天下之变。[br]　　清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。[br]　　自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。[br]　　以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。[br]　　涵养冲虚。便是身世学问。省除烦恼。何等心性安和。[br]　　颜子四勿。要收入来。闲存工夫。制外以养中也。孟子四端。要扩充去。格致工夫。推近以暨远也。[br]　　喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心。要他存养。未发而曰喜怒哀乐。是从道心指出人心。要他省察。[br]　　存养宜冲粹。近春温。省察宜谨严。近秋肃。[br]　　就性情上理会。则曰涵养。就念虑上提撕。则曰省察。就气质上销镕。则曰克治。[br]　　一动于欲。欲迷则昏。一任乎气。气偏则戾。[br]　　人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。[br]　　果决人似忙。心中常有余闲。因循人似闲。人中常有余忙。[br]　　寡欲故静。有主则虚。[br]　　无欲之谓圣。寡欲之谓贤。多欲之谓凡。徇欲之谓狂。[br]　　人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。[br]　　宜静默。宜从容。宜谨严。直俭约。四者。切己良箴。忌多欲。忌妄动。忌坐驰。忌旁骛。四者。切己大病。[br]　　常操常存。得一恒字诀。勿忘勿助。得一渐字诀。[br]　　敬守此心。则心定。敛抑其气。则气平。[br]　　人性中不曾缺一物。人性上不可添一物。[br]　　君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。[br]　　怒是猛虎。欲是深渊。[br]　　忿如火。不遏则燎原。欲如水。不遏则滔天。[br]　　惩忿如摧山。窒欲如填壑。惩忿如救火。窒欲如防水。[br]　　心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。[br]　　一念疏忽。是错起头。一念决烈。是错到底。[br]　　古之学者。在心地上做功夫。故发之容貌。则为盛德之符。今之学者。在容貌上做功夫。故反之于心。则为实德之病。[br]　　只是心不放肆。便无过差。只是心不怠忽。便无逸志。[br]　　处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。[br]　　世路风霜。吾人炼心之境也。世情冷暖。吾人忍性之地也。世事颠倒。吾人修行之资也。[br]　　青天白日的节义。自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶。自临深履薄处得力。[br]　　名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。[br]　　谦退是保身第一法。安详是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。[br]　　喜来时一检点。怒来时一检点。怠惰时一检点。放肆时一检点。[br]　　自处超然。处人蔼然。无事澄然。有事斩然。得意淡然。失意泰然。[br]　　静能制动。沈能制浮。宽能制褊。缓能制急。[br]　　天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。[br]　　有才而性缓。定属大才。有智而气和。斯为大智。[br]　　气忌盛。心忌满。才忌露。[br]　　有作用者。器宇定是不凡。有智慧者。才情决然不露。[br]　　意粗性躁。一事无成。心平气和。千祥骈集。[br]　　世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。[br]　　以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。[br]　　观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。[br]　　大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见。[br]　　轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。[br]　　格言联璧的作者是什么地位　　格言联璧的作者是金缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。[br]　　格言联璧的格言联壁版本　　《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”[br]　　《格言联璧》：“天欲祸人,先以微福骄之；天欲福人,先以微祸警之...　　如果上天（命运）要想给你灾祸，那么肯定会先给你一点小小的幸福，让你沾沾自喜从而有点骄傲，所以，当你得到一点幸福的时候不要那么欣喜，炫耀，要懂得受持；如果上天（命运）要想给你幸福，那么肯定会先给你一点小小的磨难挫折，让你提高警惕从而有点敬畏，所以，当你受到一点困难的时候不要那么担忧，要懂得自救。[br]　　面理解是这样的。这是一句很哲理辩证的话。《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存,相互作用。[br][getwml=97]