本焕长老涅盘是了生脱死，生死是假相.[br]　　本焕长老走让人心痛，本焕长老是个好人，善良的人，本老走了，令山河失色。日月暗光。本无来无去，圆寂只是升华。本老大修行者，永远在我们的心中。本老已经是得大解脱，大自在的人，涅盘圆寂是表面现状，他或在西方极乐，或一直在我们之间帮助众生。[br]　　如何看待本焕长老给自己授记成佛　　只有佛才能给人授记成佛，本焕长老不管修行有多深，修为有多高，都没有给自己或别人授记成佛的资格或能力。[br]　　本焕长老给自己授的佛号称“无量自在光明如来”，“如来”如此崇高的佛号，不可能由一个连佛都不是的僧人得到。[br]　　本焕长老对大众说，我的徒子徒孙者，我成佛时也还会是我的徒子徒孙（海会眷属）。并再再鼓励大众要“发大心”、“培大福”。这句话话违反佛家的基本思想，“佛”是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。既然已经超越轮回，一切皆空，俗世的一切都与佛没有关系，本焕长老的徒子徒孙又与佛有什么关系呢？从本焕长老的徒子徒孙有很多海会眷属来看，也只是为了名利而已。[br]　　天下攘攘，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。本焕长老非佛尔，红尘中人也。[br]　　本焕长老禅净双修之融合,100~150个字解释　　阿弥陀佛[br]　　本焕长老没有叫我们禅净双修，本焕长老在100多岁时，告诉我们要一心学净土，一门深入。而不是搞禅净双修[br]　　本焕老和尚103岁珍贵开示---我搞了60年禅宗，为什么要改修净土念佛？[br]　　[br]　　◎我搞了六十年禅宗，哎呀，因为禅宗将来还要来娑婆世界，这个娑婆世界我很害怕......怎么办呢，我念佛，我要见阿弥陀佛。[br]　　◎我要一天到晚的念，心心念，一心一意的念，阿弥陀佛我非见不可，能到西方极乐世界那是太好太好啦![br]　　◎大家好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好![br]　　我现在今年103岁，出家81年。我本来出家的时候呢，是为了了生脱死，所以出了家，受了戒，到高旻寺，驻在高旻寺住了7年。离开高旻寺我就去朝文殊师利菩萨。因为文殊师利菩萨是大智文殊师利菩萨。文殊师利菩萨他的七个弟子已经成了佛，他还在这里做菩萨。因为他要度我们,因为我们每一个人都想要达到大智慧。我们现在想要达到大智慧，就先要亲见文殊师利吧。[br]　　所以，我对文殊师利三步一拜，拜了三百多里路，拜了两个多月。为什么这样呢，因为我们对文殊师利菩萨恭敬。再一方面，我们礼拜佛呢，是忏悔我们自己的业障。因为我们每一个人的业障呢，若有相虚空都装不了，我们每一个人的业障很多很大，所以我们不但今生要好好忏除，我们今后来生都要好好认真把这些业障忏除。我们业障忏除了以后呢，清净法身才能实现。[br]　　我本来是搞禅宗的，搞了五六十年禅宗，用功也是禅宗，教化众生也是教化禅宗，但是为什么又改掉了呢?哎呀，这个禅宗，他修了以后呢，还要来到婆娑世界。这个婆娑世界现在我很害怕，很害怕的原因是什么呢?婆娑世界五浊恶世，斗争坚固。哎呀，这个婆娑世界斗争坚固，所以我本人讲很害怕。[br]　　很害怕怎么办呢?所以我现在告诉你：我现在要去见阿弥陀佛，我现在一心一意地念阿弥陀佛，白天念晚上念都要念阿弥陀佛，非见阿弥陀佛不可，过去常讲：“家家阿弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛是西方极乐世界的阿弥陀佛，他跟娑婆世界众生的缘是很深很厚。“家家弥陀佛，户户观世音”，你们想一下，没有缘怎么会这个样子呢。就是我们过去有缘，现在还是有缘，将来还是有缘。要缘做什么，为了利益众生，要众生脱生这个苦恼的娑婆世界，早日达到法身大士。那我们都达到法身大士了，要去哪里就去哪里教化众生啊，周游自在啊。[br]　　我本人呢，搞了六十年的禅宗，我现在呢，对这个娑婆世界很害怕。我现在一心一意的念阿弥陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。心心的念，念念的念，一定要见阿弥陀佛，非见不可!这是我的愿力。能够到西方极乐世界那个是太好太好啦![br]　　他要我念阿弥陀佛，那我把我念阿弥陀佛的想法，我的念法，讲给大家各位听一下。我的想法，我的愿力，不能代表大家的愿力，你们各人有各人的愿力哈。[br]　　他要我念阿弥陀佛，阿弥陀佛本来就是：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……这个是六个字，但我们念阿弥陀佛念四个字都可以，我现在一天到晚都是念四个字：阿弥陀佛，阿弥陀佛。心心念，念念念阿弥陀佛，但是这你们怎么念，就由你们自己。希望你们好好发心，多念阿弥陀佛，将来去见阿弥陀佛，最好最好最好![br]　　净空法师---如果你要是学密，你就依照密宗的方法去修行；如果修净，你就专门依净宗的方法去修行。[br]　　[br]　　不能混在一起，混在一起没有好处，古大德有说禅净双修、禅密双修、密净双修，有这个说法的，这个说法叫方便说，为什么？他放不下，他是学禅的人放不下。这种说他的人高明，看到他学禅不能成就，劝他学密他又不肯干，所以就跟他讲禅密双修好！这是接引他，引导他。或者是密净双修，都是接引的一种方法。[br]　　问：朋友送我一个转经轮，密宗说手摇转经轮有不可思议的功德，根据什么？修持净土的人可以时常用吗？[br]　　净空法师答：《般若经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，佛说八万四千法门，为什么？是为众生根性不相同。修学要懂得，古人跟现在人不一样，古人知道，世代相传「教之道，贵以专」，这是中国五千年传统教学。在佛门里面诸位也常常听到两句话，「一门深入，长时薰修」，跟教之道贵以专不谋而合，是一个意思。所以学东西，选择法门之后你就一门深入，你不要去改变，你改变的时候效果就没有了，破坏了。如果你要是学密，你就依照密宗的方法去修行；如果修净，你就专门依净宗的方法去修行。不能混在一起，混在一起没有好处，古大德有说禅净双修、禅密双修、密净双修，有这个说法的，这个说法叫方便说，为什么？他放不下，他是学禅的人放不下。这种说他的人高明，看到他学禅不能成就，劝他学密他又不肯干，所以就跟他讲禅密双修好！这是接引他，引导他。或者是密净双修，都是接引的一种方法。[br]　　真干的人？真干的人不是这样，真正念佛人，给你说就一句佛号。他要不要读经？不要。要不要听经？不要。为什么？听经、读经都不能叫他得一心，一心就是专念。那为什么叫你听经？因为你有疑惑，经的效果帮助你断疑生信，信心真的生起来，经就不要了。《无量寿经》是给你讲解净土的理论，修净土这些方法，修净土一些境界，你对於这些丝毫不怀疑，我就一心，一句佛号念到底，那就成功了，还要听什么！所以上上根人跟下愚这两种人好度，他不怀疑，他没有疑问。上上根人他一听他全懂，像惠能大师那上上根人。有很多，你看像乡下的阿公、阿婆，他不认识字，下下根人，他没有怀疑，你叫他念一句阿弥陀佛，他就念阿弥陀佛一生念到底，他也不改变，他就相信，死心塌地。你跟他讲任何法门他都不听，最后往生瑞相殊胜，品位很高。最难办的当中这个量很大，上不上，下不下，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经说法为谁？就是为当中这些很难度的人，既不是上根，又不是下愚，所以中根人这很难度。为什么？他问题很多、疑虑很多、意见很多就很麻烦，这才开了八万四千法门，这道理一定要懂。[br]　　本焕长老讲解《华严经》　　本焕长老没有讲过《华严经》。当代高僧中，有净空法师讲过《华严经》（未完），网上能下载视频。另外，60年代宣化上人讲过《华严经疏浅释》，也属于讲解《华严经》，网上有视频。[br]　　请问本焕长老的字价值如何？　　一字千金[br]　　本焕长老最后的俗家弟子　　有很多。本焕长老在105那一年（2011年），特意主持过一次三皈五戒法会。那次法会参加皈依的俗家弟子有一千人以上，那些都可以说是本焕长老最后的俗家弟子。因为那次法会之后，本焕长老示现疾病，几个月之后就圆寂往生了。[br][getwml=97]