出自孟子的名言 出自孟子的名言警句

2021-08-07 15:50:00  人气 137029    名人名言  
是故天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行指乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子》[br]  孟子名言及出处  不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)[br]  得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)[br]  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)[br]  穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)[br]  天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)[br]  一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)[br]  孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》[br]  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”《孟子·梁惠王下》[br]  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》[br]  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》[br]  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》[br]  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子·公孙丑下》[br]  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》[br]  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”《孟子·离娄上》[br]  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》[br]  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》[br]  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”《孟子·告子上》[br]  孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”《孟子·告子下》[br]  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》[br]  孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”《孟子·离娄上》[br]  出自《孟子》的名言警句或者成语?  、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。[br]  2、穷则独善其身,达则兼济天下。[br]  3、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。[br]  4、天时不如地利,地利不如人和。[br]  5、得道者多助,失道者寡助。[br]  6、民为贵,社稷次之,君为轻。[br]  7、生于忧患,死于安乐。[br]  8、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。[br]  9、尽信书,则不如无书。[br]  10、生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也[br]  《孟子》中经典名言名句  孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。——孟子[br]  世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。——孟子[br]  孟子》名言名句孟子曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”[br]  《孟子·梁惠王上》[br]  孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”[br]  《孟子·梁惠王下》[br]  孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”[br]  《孟子·公孙丑上》[br]  孟子曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”[br]  《孟子·公孙丑上》[br]  孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”[br]  《孟子·公孙丑下》[br]  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”[br]  《孟子·公孙丑下》[br]  孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”[br]  《孟子·滕文公下》[br]  孟子曰:“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。”[br]  《孟子·离娄上》[br]  孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”[br]  《孟子·离娄下》[br]  孟子曰:“君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”[br]  《孟子·离娄下》[br]  孟子曰:“鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”[br]  《孟子·告子上》[br]  孟子曰:“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”[br]  《孟子·告子下》[br]  孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”[br]  《孟子·尽心下》[br]  孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?”[br]  《孟子·离娄上》[br]  作者:守时间的闹钟2005-10-1204:39回复此发言[br]  --------------------------------------------------------------------------------[br]  2回复:[原创]《孟子》名言名句[br]  不以规矩,不成方圆。(不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。)[br]  权,然后知轻重;度,然后知长短。(称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。)[br]  人有不为也,而后可以有为。(人要有所不为,才能有所为。)[br]  虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。)[br]  其进锐者,其退速。(前进太猛的人,后退也会快。)[br]  心之官则思,思则得之,不思则不得也。(心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。)[br]  生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。)[br]  惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。)[br]  天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(天子不行仁,便保不住他的天下;诸侯不行仁,便保不住他的国家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身体。)[br]  仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)[br]  君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。(君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。)[br]  乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)[br]  鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。[br]  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。[br]  得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。[br]  天时不如地利,地利不如人和。[br]  杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人,是不仁;不是自己所有,却去取了过来,是不义。)[br]  贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。)[br]  尊贤使能,俊杰在位。(尊重有道德的人,使用有能力的人,杰出的人物都有官位。)[br]  民为贵,社稷次之,君为轻。(百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。)[br]  人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)[br]  夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。)[br]  祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)[br]  君子不怨天,不尤人。(君子不抱怨天,不责怪人。)[br]  富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。[br]  自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。(自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。)[br]  养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)[br]  故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。[br]  恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。)[br]  爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。(爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。)[br]  不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。(交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。)[br]  贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)[br]  有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(做一件事情好象挖井,如果挖井到六七丈深还不见泉水的话,仍然是一个废井。)[br]  君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。)[br]  不耻不若人,何若人有?(不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?)[br]  出自《孟子.告子》的名句  1。食色,性也。[br]  2。鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。[br]  3.恻隐之心,人皆有之;[br]  4.人皆可以为尧舜[br]  5生于忧患死于安乐[br]  孟子的名人名言解释  尽信书,则不如无书[br]  出处:出自《孟子.尽心下》[br]  释义:读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本,不能完全相信它,应当辨证地去看问题。[br]  渊源:商朝最后一个“君王”纣王的首都在朝歌(今河南淇县)[br]  殷商末年,周武王继位后四年,得知商纣王的商军主力远征东夷,朝歌空虚,即率兵伐商。周武王率本部及八个方国部落军队,进至牧野。爆发了历史上著名的牧野之战。[br]  商纣王惊闻周军来袭,仓促调动少量的防卫兵士和战俘,开赴牧野迎战。商军的兵力和周军相比悬殊很大,但忠于纣王的将士们都决心击退来犯之敌,展开了一场异常激烈的殊死搏斗。[br]  后来,《尚书.武成》一篇上说:“受(纣王)率其旅如林,会于牧野。罔有敌于我师(没有人愿意和我为敌),前徒倒戈,攻于后以北(向后边的自己人攻击),血流漂杵。”[br]  战国时期的孟子,一次,他阅读了《尚书.武成》一篇,颇有感慨。他说:“尽信书,则不如无书。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”孟子认为,像周武王这样讲仁道的人,讨伐商纣王这样极为不仁的人,怎么会使血流成河呢?孟子不相信《尚书》中的这个记载,才说了这段话。意思是提醒人们,读书时应该加以分析,不能盲目地迷信书本。[br]  原文加解[br]  原文:孟子曰:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》①,取二三策而已矣②。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”[br]  解:孟子说:“完全相信《尚书》,不如没有《尚书》。我对于(《尚书》中的)《武成》篇,就只取其中二三处罢了。仁人无敌于天下,凭(武王那样)最仁的人去讨伐(商纣那样)最不仁的人,怎么会血流得把舂米的木棒都漂起来呢?”[br]  [注释]①《武成》:《尚书》篇名,早已亡佚。东汉王充《论衡?艺增》上说:“夫《武成》之篇,言武王伐纣,血流浮杵,助战者多,故至血流如此。”②策:竹简。[br][getwml=97]
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