原发布者:我要的你不懂33[br]　　家风家训格言1、做老实人、做诚信人、做善良人。2、诚实守信，开明勤俭,低调做人，高调做事。3、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。4、谨言慎行，宽厚忍让，勤恳做事，踏实做人。5、学会放弃，懂得珍惜。6、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。7、夫为家计而辛劳，妻贤勤俭把家持。8、有德才有福，有爱才有家。9、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。10、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。11、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。13、君子和而不同，小人同而不和。14、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。15、家庭以爱为根，生活以和为贵。16、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。17、家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。18、不义之财勿取，合理之事则从。19、传家两字读与耕，兴家两字俭与勤。20、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。21、百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。22、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。23、说一千道一万，不如踏踏实实干。24、防人之心不可无，害人之心不可有。25、孝顺父母，尊敬师长，珍惜时间，懂得付出。26、上尊老，下爱幼，和邻里，亲家人。27、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。28、夫不嫌妻丑，妻莫嫌夫贫。29、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。[br]　　康熙庭训格言 里面的名句有什么　　《庭训格言》（一）篇（第一条）1．训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。2．由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。3．世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？4．书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。5．学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。6．虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？（第二条）1．训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。2．诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。3．故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。（第三条）1．训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。2．遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。3．《书》云：“学于古训乃有获。”4．凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。（第四条）1．庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。2．故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逐事图融而无定见，此皆一偏之见。3．朕则谓当读书时，须要体瀛世务；而应事时，又当据书理而审其事。4．宜如此，方免二者之弊。《庭训格言》（二）篇（第一条）1．训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？2．朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。（第二条）1．训曰：民生本务在勤，勤则不匮。2．一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。3．至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。4．若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？5．其寡廉孰若寡欲？《语》云：“俭以从廉，侈以成贪。”此乃理之必然。《庭训格言》（三）篇（第一条）1．庭训格言：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。2．朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。3．即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。4．故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。（第二条）1．庭训格言：凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。2．慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。3．盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。4．《礼记》篇首以“毋不敬”冠之，圣人一言，至理备焉。（第三条）1．庭训格言：人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。2．故孔子曰：“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。”3．我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。4．尝见高年有寿者，平是俱极敬慎，即于饮食，亦不敢过度。5．平日居处尚且如是，遇事可知其慎重也。（第四条）1．庭训格言：凡人于无事之时，常如有事，而防范其未然，则自然事不生。2．若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。3．古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。[br]　　《庭训格言》原文　　训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。[br]　　【注解】[br]　　①曩（nǎnɡ）：过去，从前。孽（niè）：妖孽。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（zè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。[br]　　④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。[br]　　⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。[br]　　【译文】[br]　　以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。[br]　　不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。[br]　　从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。[br]　　【评语】[br]　　吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。[br]　　关于政治坚定的格言　　立政之本则存乎农。[br]　　明代文学家王廷相[br]　　政治良否，视人与法。政治名言[br]　　名孙文,中国近代民主主义革命先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义倡导者孙中山[br]　　政善于内，兵强于外。[br]　　唐代政治家魏征[br]　　在政治上力量即权利。[br]　　德国文学家,历史学家蒙森[br]　　以私胜公，衰国之政。[br]　　战国末期商人,政治家吕不韦[br]　　内政不理，心腹之患。关于政治的名言[br]　　南朝宋史学家范晔《后汉书》[br]　　官人惟贤，政之所治。[br]　　唐代文学家陈子昂(选自:励志名言网www.lzmyw.com)[br]　　古者为政，爱人为大。[br]　　西汉学者戴圣《礼记》[br]　　政治的最终目的是战争。[br]　　德国元首纳粹党党魁希特勒[br]　　政治是经济的集中表现。政治名言[br]　　列宁[br]　　家风家训格言请写下来　　1、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。[br]　　2、勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。[br]　　3、见不义之财勿取，遇合理之事则从。[br]　　4、粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。[br]　　5、居身务期质朴，教子要有义方。莫贪意外之财，莫饮过量之酒。[br]　　6、施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。[br]　　7、亲贤者、远小人；重礼仪、讲诚信。[br]　　8、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪恶。[br]　　9、贫贱不移心智，富贵不忘济贫。[br]　　10、孝敬老人，严教子孙；尊老爱幼，亲穆存心。[br]　　带“政”字的名言警句　　政者,有所改更匡正。——《论语·有政》[br]　　盖善政者,视俗而施教,察失而立防,威德更兴,文武迭用。——《后汉书》[br][getwml=97]