以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。[br]　　持满御神,因时之序,导引行气,安心定气。[br]　　适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.[br]　　虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来.[br]　　黄帝的名言　　烟有百弊而无一利，茶有百利而无一弊。[br]　　邪在脾胃，阳气不足，阴气有余，则中寒肠鸣腹痛。——黄帝内经名言语录[br]　　五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。[br]　　恬淡虚无，真气存之。精神内守，病安从来。[br]　　肾之盛则寿延，肾之衰则寿夭。[br]　　善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。——黄帝内经好句摘抄[br]　　黄帝《黄帝内经?素问?举痛论》验，应验。厌，合也。全句意为：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事；善于谈论人事的，必能结合自己的情况。[br]　　怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。[br]　　临床见颈软无力，头低垂不能抬举，目陷无光者，确提示精气衰败。按张志聪的解释：“髓海不足，则头为之倾，神气衰微，则视深目陷。”。[br]　　久卧伤气，久坐伤内。[br]　　善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。——[br]　　黄帝内经名言语录[br]　　广庭于步，养生之道。[br]　　怒则气上，喜则气馁，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。[br]　　夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？[br]　　你知道黄帝的名言吗？　　上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.[br]　　今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.[br]　　《黄帝内经》[br]　　志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.[br]　　《黄帝内经》[br]　　嗜欲能劳其目,淫邪不能惑其心.[br]　　《黄帝内经》[br]　　苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.[br]　　《黄帝内经》[br]　　谨和五味,骨正筋柔,气血以流,腠理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命.[br]　　《黄帝内经》[br]　　逆其根,则伐本,坏其真矣.[br]　　《黄帝内经》[br]　　气相得则和,不相得则病.[br]　　《黄帝内经》[br]　　知其要者，一言而终。不知其要，流散无穷。[br]　　《黄帝内经·素问》[br]　　适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.[br]　　《黄帝内经》[br]　　虚邪贼风,避之有时;恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来.[br]　　阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通.[br]　　《黄帝内经》[br]　　风者,百病之始也,清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害,此因时之序也.[br]　　《黄帝内经》[br]　　是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故.[br]　　《黄帝内经》[br]　　以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。[br]　　求《黄帝内经》中有关养生的名句。　　《黄帝内经》荟萃先秦诸子百家养生之道，从医学角度探讨养生与长寿，创造了不少养生理论和方法。[br]　　自然观“天人合一”。人体要顺应自然规律，才能维持正常生命活动。“逆之则灾害生，从之则苟疾不起，是谓得道。”根据四时不同，采用春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，以及春夏养阳、秋冬养阴的方法，即以自然之道，养自然之生，取得人与自然的整体统一。[br]　　防治观“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬扰温饱而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”提出了未病先防的预防思想。“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来!”外避六淫之邪，内免精神刺激，情志变动，达到未病先防。[br]　　动静观“能动能静，解以长生。”主张形神兼养。按四时不同，养形调神。春天“夜卧早起，广步于庭”；夏天“夜卧早起，无厌于日”；秋天“早卧早起，与鸡俱兴”；冬天“早卧晚起，必待日光”。[br]　　食疗观民以食为天。提倡“饮食有节”，维护后天脾胃之源。如“饮食自倍，脾胃乃伤”，伤则化源不足，易生百病。同时谆谆告诫人们，谨慎地调和五味，切忌偏嗜。[br]　　健康格言（60句）　　健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。[br]　　-----（英）培根[br]　　健康当然比金钱更为可贵，因为我们所赖以获得金钱的，就是健康。[br]　　-----（英）约翰逊[br]　　人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。[br]　　-----（英）欧文[br]　　身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。-----（法）卢梭[br]　　健康是智慧的条件，是愉快的标志。[br]　　-----（美）爱默生[br]　　健康是一种自由——在一切自由中首屈一指。-----（瑞士）亚美路[br]　　健康的心，快乐人生。[br]　　-----2003年世界心脏日主题[br]　　幸福的基础是健康的身体！[br]　　完整的健康从清调补开始！[br]　　健康犹如真正的朋友，不到失去时，不知她的珍贵。[br]　　健康----富人的幸福，穷人的财富。[br]　　健康是智慧的条件，快乐的标志。[br]　　健康的乞丐比有病的国王更幸福。--[br]　　合理膳食，适当的运动，戒烟限酒，心理平衡。[br]　　要想富，先修路，先修健康之路。[br]　　人是靠食物，靠营养活着，不是靠药活着。[br]　　健康就是财富，而且是我们最大的财富，同时也是我们最大的资本。[br]　　请人吃饭不如请人流汗。[br]　　晚上少吃一口，肚里舒服一宿。[br]　　冷水洗脸，美容保健；温水刷牙，牙齿喜欢。[br]　　一个人的不幸是所有人的不幸。[br]　　最好的医生是自己，最好的药物是时间，最好的心情是宁静，最好的运动是步行。[br]　　聪明孩子，早用筷子。[br]　　娃娃的粪便是胃肠的镜子。[br]　　三分医，七分养，十分防。[br]　　大水不到，先垒坝，疾病没来早自防。[br]　　草原上的睡蛇不等醒来就要打死，身上的疾病不等发作就要医治。(柯尔克孜族)[br]　　与其病后去求医，不如病前早自防。[br]　　一份预防方，胜过百份药。[br]　　牙不剔不稀，耳不挖不聋，鼻不掏不破，眼不揉不红。[br]　　要想孩子健，莫让孩子胖。[br]　　小儿无诈病[br]　　小儿不蹦跳，必定有病闹[br]　　孩子屁股打不得[br]　　吃得顶刮刮，养得黄巴巴。[br]　　人老腿先老[br]　　早吃好，午吃饱，晚吃少。[br]　　吃好早餐[br]　　凡是有利于健康的都努力去做，并且坚持去做；[br]　　凡是有害于健康的都努力不去做，并且坚持不做。[br]　　求教科书上的诸葛亮的《诫子书》.　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！[br]　　用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标”。[br]　　“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。[br]　　通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。[br]　　[br]　　诸葛亮在《戒子书》中有句名言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊明志”，可使人去品味人生，领略人生，顿悟人生；“宁静致远”，让人潜心修炼，心如止水，胸襟开阔，天人合一，达到物我两忘的“空灵”境界。[br]　　人的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，中医称为“七情”。在正常情况下，七情调摄得当，是不会得病的。若七情太过，则成为致病之源。所以，历来的养生学家极为重视情志养生。老子的“致虚极，守静笃”的养生思想，为历代养生学家所推崇。《黄帝内经》中有一至理名言：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”晋代医家葛洪说得好：“心内澄则真神守其位”，“常其宽泰自居，恬淡自守，则身安静，灾害不干”，“仙法欲静寂无为，忘其形骸，天下悠悠，可以长生”。南北朝医家陶弘景在《养性延命录》中得出养性两条准则，一是“养寿之法，但莫伤之”，二是“恬淡无为”。他的“教人修道，即修心也。”可谓养性箴言。唐代名医孙思邈是养生大家，极注重修心养性，他在《千金要方》中谆谆告诫人们：“夫养性者，性自为善……性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大径也。”他将人的精、气、神喻为灯中之油，人的生命活动犹如灯光。若灯芯用大柱，油易尽而灯易灭；若灯芯用小柱，则油有余而灯难熄。生命就像一盏灯，精、气、神便是“生命之油”，平时注重修心养性，就会减少“生命之油”的消耗而延长寿命。[br]　　说淡泊宁静，并非是要人们远离社会远离生活，到深山老林去隐居。而是在红尘扰攘的大千世界中，更需有一颗淡泊自然的平常心，努力工作，对社会做出积极的奉献而不被物欲所累，从行为上尽量做到反璞归真，回归科学自然简朴宁静的生活方式。有人调查，诺贝尔奖获得者的寿命都长，尤其是众多的科学家们，他们的工作是相当艰苦的，但他们的情绪却是愉悦的，淡泊的，静谧的。由此，笔者想起近代大学者梁漱溟先生，他一生经历过大起大落的磨难，饱受心灵创伤之苦，但他对名利荣辱，以平常心去对待。梁老说得好：“情贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养，苟得其养，无物不长。”正因为他有恬淡无我的心境，享有95岁高龄。清代名医龚廷贤的《摄养诗》云：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心；食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频；每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔；炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。”[br][getwml=97]