墨子的名言有：[br]　　1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。[br]　　2、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。[br]　　3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。[br]　　露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。[br]　　4、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。[br]　　墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。[br]　　5、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。[br]　　6、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。[br]　　7、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。[br]　　在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。[br]　　[br]　　8、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。[br]　　9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。[br]　　10、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。[br]　　11、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。[br]　　12、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。[br]　　这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。[br]　　墨家的名言警句！！！！　　天下兼相爱则治，相恶则乱。[br]　　《墨子·兼爱上》[br]　　法不仁，不可以为法。[br]　　《墨子·法仪》[br]　　上下文：“奚以为治法而可？当皆法其父母奚若？天下之为父母者众，而仁者寡，若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其学奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法。当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。”[br]　　志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。[br]　　《墨子·修身》[br]　　现释：意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。[br]　　廉，作非也。[br]　　《墨子·经上》[br]　　现释：廉，就是改正、去掉错误。作，通“斫”。[br]　　勇，志之所以敢也。[br]　　《墨子·经上》[br]　　现释：勇，就是敢做敢当的志向。[br]　　暂时就这么多了，你需要的话我还可以帮你找找。[br]　　墨家的名言名句　　墨子名言兴天下之利，除天下之害。【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。【译文】反对侵略战争，维护人类和平。尚贤【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。[br]　　墨子[br]【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。【译文】反对命运之说，主张强力从事。天志。【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。[br]　　墨子的名言　　1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。[br]　　2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。[br]　　3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。[br]　　4、兼相爱，交相利。[br]　　5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。[br]　　6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。[br]　　7、义人在上，天下必治。[br]　　8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。[br]　　9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。[br]　　10、天欲义而恶不义。[br]　　11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。[br]　　12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。[br]　　13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。[br]　　14、志不强者智不达，言不信者行不果。[br]　　15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。[br]　　16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？[br]　　17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。[br]　　18、故大人之务，将在于众贤而已。[br]　　19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。[br]　　20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？[br]　　21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。[br]　　22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。[br]　　23、心无备虑，不可以应卒。[br]　　24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。[br]　　25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。[br]　　26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。[br]　　27、染千苍则苍，染于黄刚黄。[br]　　28、原浊着流不清，行不信者名必耗。[br]　　29、利人乎即为，不利人乎即止。[br]　　30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。[br]　　31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。[br]　　32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。[br]　　33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。[br]　　34、俭节则昌，淫佚则亡。[br]　　35、吏不治则乱，农事缓则贫。[br]　　36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。[br]　　37、君子不镜于水而镜于人。[br]　　38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。[br]　　39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。[br]　　40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。[br]　　41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。[br]　　42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。[br]　　43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。[br]　　44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。[br]　　45、利之中取大，害之中取小。[br]　　46、无不让也，不可，说在殆。[br]　　47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。[br]　　48、食者国之宝也，兵者国之爪也。[br]　　49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。[br]　　50、民力尽于无用，财宝虚以待客。[br]　　51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。[br]　　52、万事莫贵于义。[br]　　53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。[br]　　54、无不让也，不可，说在殆。[br]　　55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。[br]　　56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。[br]　　57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。[br]　　58、归国宝，水若献贤而进士。[br]　　59、天下有义则治，无义则乱。[br]　　60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。[br]　　61、子不能治子之身，恶能治国政。[br]　　62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。[br]　　63、仓无备粟，不可以待凶饥。[br]　　64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。[br]　　65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。[br]　　66、染于苍则苍，染于黄则黄。[br]　　67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子www.lz13.cn）交相贼，必得罚。[br]　　68、俭节则昌，淫佚则亡。[br]　　69、库无备兵，虽有义不能征无义。[br]　　墨子的名言有哪些　　志不强者智不达，言不信者行不果。[br]　　名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。[br]　　仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。[br]　　天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。[br]　　染于苍则苍，染于黄则黄。[br]　　节俭则昌，淫佚则亡。[br]　　有能则举之，无能则下之。[br]　　力，形之所以奋也。圆，一中同长也[br]　　兴天下之利，除天下之害。[br]　　【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。[br]　　兼爱。[br]　　【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。[br]　　非攻。[br]　　【译文】反对侵略战争，维护人类和平。[br]　　尚贤[br]　　【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。[br]　　尚同。[br]　　【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。[br]　　节用。[br]　　【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。[br]　　节葬。[br]　　【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。[br]　　非乐。[br]　　【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。[br]　　非命。[br]　　【译文】反对命运之说，主张强力从事。[br]　　天志。[br]　　【译文】天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。[br]　　明鬼。[br]　　【译文】辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。[br]　　兼相爱，交相利。[br]　　【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。[br]　　若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？[br]　　【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？[br]　　今重不为不义攻国。[br]　　【译文】现在（您）重于攻伐别国，这样的行为是不义的。[br]　　备者，国之重也。[br]　　【译文】防备是一个国家最重要的事情。[br]　　无不让也，不可，说在殆。[br]　　【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。[br]　　无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。[br]　　【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。[br]　　君子不镜于水而镜于人。[br]　　【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。[br]　　万事莫贵于义。[br]　　【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。[br]　　以攻战亡者，可胜数。[br]　　【译文】由于攻战而亡国的，可是数不清了。[br]　　名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。[br]　　【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。[br]　　钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。[br]　　【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。[br]　　俭节则唱，淫佚则亡。[br]　　【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。[br]　　人不分幼长贵贱，皆天只臣也[br]　　“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”[br]　　三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”[br]　　“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。[br]　　墨子与成语《快马加鞭》[br]　　TAG：百家论墨[br]　　快马加鞭[br]　　解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。[br]　　述源：《墨子·耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"[br]　　墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。[br]　　若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。[br]　　【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。[br]　　【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。cms.com版权所有[br]　　【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。[br]　　【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。[br]　　求、墨子的名言30条以上　　1.志不强者智不达，言不信者行不果。[br]　　2.名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。[br]　　3.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。[br]　　4.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。[br]　　5.染于苍则苍，染于黄则黄。[br]　　6.节俭则昌，淫佚则亡。[br]　　7.有能则举之，无能则下之。[br]　　8.力，形之所以奋也。圆，一中同长也[br]　　9.兴天下之利，除天下之害。[br]　　10.兼爱。[br]　　11.非攻。[br]　　12.尚贤[br]　　13.尚同。[br]　　14.节用。[br]　　15.节葬。[br]　　16.非乐。[br]　　17.非命。[br]　　18.天志。[br]　　19.明鬼。[br]　　20.兼相爱，交相利。[br]　　21.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？[br]　　22.今重不为不义攻国。[br]　　23.备者，国之重也。[br]　　24.无不让也，不可，说在殆。[br]　　25.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。[br]　　26.君子不镜于水而镜于人。[br]　　27.万事莫贵于义。[br]　　28.以攻战亡者，可胜数。[br]　　29.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。[br]　　30.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。[br]　　31.俭节则唱，淫佚则亡。[br]　　32.人不分幼长贵贱，皆天只臣也[br]　　33.“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。”[br]　　34.三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”[br]　　35.“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。[br]　　36.快马加鞭[br]　　解：给快跑的马再抽几鞭，使它跑得更快。用来形容：快上加快，疾弛飞奔，或用以比喻不断努力，继续前进。[br]　　述源：《墨子?耕柱》："耕柱子曰：'将驱骥也。'子墨子曰：'何故驱骥也？'耕柱子曰：骥足以责。'子墨子曰：'我亦以子为足以则。'"[br]　　墨子学生耕柱子，聪颖过人，但不知发奋努力，墨子总是责备他。耕柱子说："先生，我真的没有什么比别人强的地方吗？"墨子说："我将要上太行山，乘坐快马和牛，你打算鞭策哪一个呢？"耕柱子很自信地说："我要鞭策快马。"墨子追问："你为什么要鞭策快马？"耕柱子说："快马值得鞭策。因为它感觉灵敏，鞭打它可以使它跑得更快!"墨子的用意是启发耕柱子，让他努力求学，奋发上进，现已水到渠成，就对耕柱子说："我也认为你是值得鞭策的!你应该象快马一样力求上进啊!"以后耕柱子发奋读书，力求上进，再也不用老师整日督促了。[br]　　37.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。[br]　　38.天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。[br]　　39.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。[br]　　40.无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。[br][getwml=97]