1.孔子名言居处恭，执事敬，与人忠不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。[br]　　2.老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗知不知，上。不知知[br]　　3.墨子名言兼相爱，交相利爱人不外己，己在所爱之中兴天下之利，除天下之害[br]　　4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孝子之至，莫大乎尊亲。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。[br]　　5.荀子名言青出于蓝，而胜于蓝道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。[br]　　6.韩非子名言去好去恶，群臣见素。道在不可见，用在不可知。夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞[br]　　7.庄子名言众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。哀莫大于心死，而人死亦次之。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。[br]　　诸子百家经典名句　　墨子名言选粹[br]　　★志不强者智不达，言不信者行不果。[br]　　★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。[br]　　★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。[br]　　★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。[br]　　★染于苍则苍，染于黄则黄。[br]　　★节俭则昌，淫佚则亡。[br]　　★有能则举之，无能则下之。[br]　　★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。[br]　　孟子[br]　　闻过则喜，闻善则拜①。[br]　　出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”[br]　　得道多助，失道寡助。[br]　　出自《孟子·公孙丑下》。[br]　　不以规矩，不能成方圆。[br]　　出自《孟子·离娄上》。[br]　　大人①者，不失其赤子之心②者也。[br]　　出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。[br]　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。[br]　　出自《孟子·离娄下》。[br]　　学问之道无他，求其放心①而已矣。[br]　　出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。[br]　　穷则独善其身，达则兼善天下。[br]　　出自《孟子·尽心上》。[br]　　老子[br]　　天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。[br]　　不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。[br]　　天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。[br]　　天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。[br]　　五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。[br]　　曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。[br]　　善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。[br]　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。[br]　　将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。[br]　　——以上《道经》[br]　　不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。[br]　　圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。[br]　　以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。[br]　　其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。[br]　　治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。[br]　　为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。[br]　　其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。[br]　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。[br]　　吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。[br]　　知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。[br]　　民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。[br]　　勇于敢者则杀，勇于不敢者则栝（活）。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不单（战）而善胜，不言而善应，弗召而自来，单而善谋。天网恢恢，疏而不失。[br]　　天之道，犹张弓者也，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而益不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人为而弗有，成功而弗居也。若此其不欲见贤也。[br]　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（诟），是谓社稷之主；受邦之不祥，是谓天下之王。正言若反。[br]　　和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。[br]　　信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。[br]　　荀子名言[br]　　（1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。[br]　　（2）青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。[br]　　名言[br]　　（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）[br]　　（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）[br]　　（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）[br]　　（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）[br]　　（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）[br]　　（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）[br]　　（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）[br]　　（8）君子曰：学不可以已。（《荀子·劝学》）[br]　　(9)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为之,而寒于水.(<>)[br]　　诸子百家的名人名言　　孔子名言[br]　　（1）学而时习之，不亦说乎？[br]　　（2）巧言令色，鲜矣仁！[br]　　（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。[br]　　（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。[br]　　（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。[br]　　（6）温故而知新，可以为师矣。[br]　　（7）学而不思则罔，思而不学则殆。[br]　　（8）知之为知之，不知为不知，是知也。[br]　　（9）人而无信，不知其可也。[br]　　（10）朝闻道，夕死可矣。[br]　　（11）父母在，不远游，游必有方。[br]　　（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。[br]　　（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。[br]　　（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。[br]　　（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。[br]　　（16）民可使由之，不可使知之。[br]　　（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。[br]　　（18）不在其位，不谋其政。[br]　　（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！[br]　　（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。[br]　　（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。[br]　　（20）寝不尸，居不容。[br]　　（21）过犹不及。[br]　　（22）克己复礼，为仁。[br]　　（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。[br]　　（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。[br]　　（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。[br]　　（26）片言可以折狱者，其由也与！[br]　　（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！[br]　　（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。[br]　　（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。[br]　　（30）刚、毅、木讷，近仁。[br]　　（31）何以报德？以直报怨，以德报德。[br]　　（32）工欲善其事，必先利其器。[br]　　（33）人无远虑，必有近忧。[br]　　（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！[br]　　（35）不以言举人；不以人废言。[br]　　（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。[br]　　（37）过而不改，是谓过矣！[br]　　（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！[br]　　（39）见得思义。[br]　　（40）性相近也，习相远也。[br]　　（41）唯上知与下愚，不移。[br]　　（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。[br]　　（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！[br]　　（44）道听而涂说，德之弃也！[br]　　（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！[br]　　（46）年四十而见恶焉，其终也已！[br]　　（47）德不孤，必有邻。[br]　　（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。[br]　　（49）不怨天，不尤人，下学而上达。[br]　　孟子名言[br]　　（1）不以规矩，不成方圆。[br]　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。[br]　　（3）人有不为也，而后可以有为。[br]　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。[br]　　（5）其进锐者，其退速。[br]　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。[br]　　（7）生于忧患而死于安乐也。[br]　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。[br]　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。[br]　　（10）国君好仁，天下无敌焉。[br]　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。[br]　　（12）仁者无敌。[br]　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。[br]　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。[br]　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。[br]　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。[br]　　（17）仁则荣，不仁则辱。[br]　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。[br]　　（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。[br]　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。[br]　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。[br]　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。[br]　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。[br]　　（24）天时不如地利，地利不如人和。[br]　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。[br]　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。[br]　　（27）贤者在位，能者在职。[br]　　（28）尊贤使能，俊杰在位。[br]　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。[br]　　（30）民事不可缓也。[br]　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。[br]　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。[br]　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。[br]　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。[br]　　（35）保民而王，莫之能御也。[br]　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。[br]　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。[br]　　（38）人皆可以为尧舜。[br]　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。[br]　　（40）祸福无不自己求之者。[br]　　（41）君子不怨天，不尤人。[br]　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。[br]　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。[br]　　（44）养心莫善于寡欲。[br]　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。[br]　　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[br]　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。[br]　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。[br]　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。[br]　　（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。[br]　　（51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。[br]　　（52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。[br]　　（53）不耻不若人，何若人有？[br]　　（54）穷则独善其身，达则兼善天下。[br]　　（55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。[br]　　（56）尽信书，不如无书。[br]　　荀子名言[br]　　1）锲而不舍（《荀子·劝学》）：雕刻一件东西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。[br]　　（2）青出于蓝，而胜于蓝（《荀子·劝学》）：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。[br]　　名言[br]　　（1）非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）[br]　　（2）天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）[br]　　（3）目不能两视而明，耳不能两听而聪。（《荀子·劝学》）[br]　　（4）道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。（《荀子·修身》）[br]　　（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《荀子·劝学》）[br]　　（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（《荀子·劝学》）[br]　　（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）[br]　　（8）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。（《荀子·劝学》）[br]　　韩非子名言[br]　　1、爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。[br]　　2、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。[br]　　3：而敦悫纯信，用心怯言，则谓之窭。守法固，听令审，则谓之愚。敬上畏罪，则谓之怯。言时节，行中适，则谓之不肖。无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。[br]　　4：释仪的妄发者,虽中亦不为巧矣[br]　　5：去好去恶，群臣见素。[br]　　6：道在不可见，用在不可知。[br]　　7：夫民之性，恶劳而乐佚。[br]　　8：佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞[br]　　墨子名言[br]　　1：兼相爱，交相利[br]　　2：爱人不外己，己在所爱之中[br]　　3：兴天下之利，除天下之害[br]　　4：志不强者智不达，言不信者行不果。[br]　　5：名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。[br]　　6：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。[br]　　7：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。[br]　　8：染于苍则苍，染于黄则黄。[br]　　9：节俭则昌，淫佚则亡。[br]　　10：有能则举之，无能则下之。[br]　　11：力，形之所以奋也。圆，一中同长也。[br]　　12：凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻[br]　　13：三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”[br]　　14：“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。[br]　　老子名言[br]　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。[br]　　2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。[br]　　3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。[br]　　4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。[br]　　5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。[br]　　6.多言数穷，不如守中。[br]　　7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。[br]　　8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。[br]　　9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。[br]　　10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。[br]　　11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。[br]　　12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。[br]　　13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。[br]　　14.宠辱若惊，贵大患若身。[br]　　15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。[br]　　16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。[br]　　17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。[br]　　18.人之所畏，不可不畏。[br]　　19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。[br]　　20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。[br]　　21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。[br]　　22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。[br]　　23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。[br]　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。[br]　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。[br]　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。[br]　　27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。[br]　　28.物壮则老，是谓不道，不道早已。[br]　　29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。[br]　　30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。[br]　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。[br]　　32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。[br]　　33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。[br]　　34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。[br]　　35.将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。[br]　　36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。[br]　　37.道常无为而无不为。[br]　　38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。[br]　　39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。[br]　　40.昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。[br]　　41.天下万物生于有，有生于无。[br]　　42.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。[br]　　43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。[br]　　44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。[br]　　45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。[br]　　46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。[br]　　47.不言之教，无为之益，天下希及之。[br]　　48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？[br]　　49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。[br]　　50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。[br]　　51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。[br]　　52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。[br]　　53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。[br]　　54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。[br]　　55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。[br]　　56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。[br]　　57.圣人常无心，以百姓心为心。[br]　　58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。[br]　　59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。[br]　　60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。[br]　　61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。[br]　　62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。[br]　　63.知者不言，言者不知。[br]　　64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。[br]　　65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”[br]　　66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。[br]　　67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。[br]　　68.治人事天，莫若啬。[br]　　69.治大国，若烹小鲜。[br]　　70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。[br]　　71.为无为，事无事，味无味。[br]　　72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。[br]　　73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。[br]　　74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。[br]　　75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。[br]　　76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。[br]　　77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。[br]　　78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。[br]　　79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。[br]　　80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。[br]　　81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。[br]　　82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。[br]　　83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。[br]　　84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。[br]　　85.民不畏威，则大威至。[br]　　86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。[br]　　87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？[br]　　88.天网恢恢，疏而不失。[br]　　89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？[br]　　90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。[br]　　91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。[br]　　92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。[br]　　93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。[br]　　94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。[br]　　95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。[br]　　96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？[br]　　97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。[br]　　98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。[br]　　99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。[br]　　100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...[br]　　庄子名言[br]　　天地与我并生，万物与我合一。[br]　　圣人法天贵真，不拘于俗。[br]　　至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。[br]　　大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。[br]　　是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。[br]　　至人无己，神人无功，圣人无名。[br]　　吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。[br]　　形固可使如槁木，心固可使如死灰。[br]　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。[br]　　子非我，安知我不知鱼之乐？[br]　　“诸子百家名言名句大全”有哪些？　　1、多行不义必自毙。--《左传·隐公元年》[br]　　2、义以生利，利以丰民。--《国语·晋语》[br]　　3、见利思义。--《论语·宪问》[br]　　4、见得思义。--《论语·季氏》[br]　　5、义，志以天下为芬。--《墨子·经说上》[br]　　6、非其有而取之，非义也。--《孟子·尽心上》[br]　　7、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。--《孟子·告子上》[br]　　8、先义而后利者荣，先利而后义者辱。--《荀子·荣辱》[br]　　9、礼之用，和为贵。--《论语·学而》[br]　　10、君子和而不同，小人同而不和。--《论语·子路》[br]　　11、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。--《孟子·梁惠王下》[br]　　12、天时不如地利，地利不如人和。--《孟子·公孙丑下》[br]　　13、有朋自远方来，不亦乐乎？--《论语·学而》[br]　　14、君子成人之美，不成人之恶。--《论语·颜渊》[br]　　15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。--《庄子·山木》[br]　　求诸子百家经典语录　　《孔自家语》[br]　　芝兰生于深林，不已无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。[br]　　《老子》[br]　　上善若水。水善利万物而不，处众人之所恶，故几于道。[br]　　《庄子》[br]　　日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。[br]　　天地与我并生，万物与我合一。[br]　　人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。[br]　　《周易》[br]　　天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。[br]　　《诗经》[br]　　北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。[br]　　昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。[br]　　《楚辞》[br]　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。[br]　　举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。[br]　　《菜根谭》[br]　　交友需带三分侠气，做人要存一点素心。[br]　　放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。[br]　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。[br]　　《文心雕龙》[br]　　操千曲而后晓声，观千剑而后识器[br]　　古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。（苏轼）[br]　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。（晏殊）[br]　　落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。（王勃）[br]　　莫道桑榆晚，微霞尚满天。（刘禹锡）[br]　　世事一场大梦，人生几度悲凉。（苏轼）[br]　　花自飘零水自流，一种相思，两种闲愁；此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（李清照）[br]　　夜月一帘梦，春风十里柔情。（秦观）[br]　　流水落花春去也，天上人间。（李煜）[br]　　天意怜草，人间重晚情。（李商隐）[br]　　桐花万里关山路，雏凤清于老凤声。（李商隐）[br]　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。（李商隐）[br]　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（白居易）[br]　　回眸一笑百媚声，六宫粉黛无颜色。（白居易）[br]　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。（苏轼）[br]　　近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟）[br]　　别有忧愁暗恨声，此时无声胜有声。（白居易）[br]　　仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（李白）[br]　　诸子百家名言10句！　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子[br]　　祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子[br]　　穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子[br]　　)青,取之于蓝,而青于蓝.冰,水为zhi之,而寒于水--------荀子dao[br]　　故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子[br]　　锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子[br]　　志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子[br]　　节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子[br]　　己所不欲，勿施于人——孔子[br]　　唯仁者能好人，能恶人——孔子[br]　　不满意请追问，望采纳O(∩_∩)O谢谢[br][getwml=97]