句子大全的语句，常常简短而有霸气，充满正能量。人生常常遇到困难，而那些好句子，不经意间直击内心柔软的地方，进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐女人语录简介。[br]女人语录简介[br] 语录就是难忘的口头或书面词语一之所以如此，也许因为它是一种敏锐的观察，是妙语连珠，或只是因为它使人发笑。有些人相信，一条语录的价值完全依赖词语本身。假如这是真的话，那么语录是出自男人或女人之口就无所谓了。其中的语境对语录是否有用大有关系。[br] 我认识到，光有爱国主义是不够的，我必须对任何人都不怀恨在心，也不该有怨气。[br] 假如脱离了语境，这是句相当平白的话。但是，从一战中面对德国行刑队的一个勇敢、有见识的妇女口中说出，这句话就不仅对了解说话者爱迪斯卡维尔很有启示，而且还对认识主要是男性关注的爱国主义、军国主义和战争更有深刻意义。[br] 除非你知道说这句话的是个女人，否则就理解不了它的充分意义，但即使如此，爱迪斯卡维尔也绝非女权主义者这里所牵涉到的问题更广泛，不仅仅是女权主义而已。然而，克利斯塔贝尔潘克赫斯特在谈到所谓的猫和老鼠行为和强迫进食，并宣称我们对自己的所为不感到羞耻，是因为当你有个为之奋斗的伟大事业时，最耻辱的时刻就是精神最骄傲的时刻时，她却是个女权主义者。[br] 虽然克利斯塔贝尔潘克赫斯特谈的问题要比爱迪斯卡维尔所说的更狭牢，但这两个女人却有一个共同之处。她们都是半边天，自从有记录的历史开始以来，一直受到另一半的压迫。[br] 分为两个部分：第一部分是按时间先后编排，表明了历代对妇女的普遍态度；另一部分是按主题分类，列出具体话题下的语录。[br] 编年史部分探索在过去三四千年中妇女改变着的作用。这么说也许是对的：在这个时期内，各个文化中妇女的状况在传统上是由塑造这些文化的宗教所决定的。在许多情况中，妇女解放是与她们逃避这些宗教的约束程度大小有关的。[br] 但这并不是说，每个解放了的妇女都是无神论者很明显，情况并非如此。但是，要取得跟男人一样的平等，取得自己做决定的权利，在某些宗教中的妇女就需要抛弃一些传统风俗，比如父母包办婚姻或牵涉到许诺服从丈夫的婚姻。例如，在《旧约》中，妇女主要是扮演着次要角色的：上帝用男人身上取出的肋骨造了女人，并把她带到男人那里。[br] 《圣经》中古代犹太人生活在一个主要是关于男人、并由男人所写的时代。妇女往往被看成是生儿育女的工具或诱惑者。夏娃是第一个、而且是最恶劣的例子。参孙与黛利拉的故事展示了另一种看待妇女诱惑危险的男性观点。确实，《箴言集》具体地告诫男人，要他们当心私通的女人：一个私通的女人是这样行事的：她吃完后就抹抹嘴，说，我没干坏事。[br] 在文明的摇篮里即地中海周围的国度中即使在古代希腊开明的世纪里，妇女也还是二等公民。在古希腊神话中，许多女人都暴露了《圣经》中她们先辈奸诈的习惯不忠于丈夫的克吕泰默斯特拉（阿加门农的妻子）、报复心强的美迪亚、乱伦的菲德拉，她们只不过是一系列令人不快的女人中的三个例子，可能是由男性神话作者编出来的。也许就是他们影响了公元前5世纪的埃斯库罗斯，使他这么不屑地看待为母之道：母亲不是家长家长是播种的那个男人。一百年后，亚里士多德也受他们影响，说：女人只是男人种子的消极孵化器。到了《新约》中所描写的事件发生的时候，世界等级的女性统治者开始出现了而且在一个短暂的时期里，克利奥帕特拉和萨乐美亚历山大给了妇女新的地位。就是在《新约》中，在玛丽的身上体现了一种新的妇女观，她没有被原罪玷污。这与《旧约》中引诱者夏娃成为对比，世上一切罪恶都归咎于夏娃，她被认为是背弃神圣法律的第一人。[br] 但是，这种看待女性的理想化观点并没有进入日常生活中。在随后的八百年里，现实生活中的妇女被认为是比男人更欠完美，从而不配被赋予公民的充分权利。[br] 6世纪的查士丁尼大帝颁布政令，说一切财产都该归丈夫所有，不管妻子是否帮过忙。7世纪的《可兰经》更是直言不讳：男人要掌管女人，因为真主让男人优于女人所以好女人是服从丈夫的。然而，就是由于基督教的影响，中世纪的骑士风气才得以产生；与它密切相连的就是典雅之爱的文学观念。典雅之爱的女主人公有理想化的美德，与生儿育女和做母亲无关。诚然，典雅之爱经常是单相思他可怜巴巴地崇拜的对象是个典型的已婚妇女。典雅之爱的两难困境就是要在殷勤地遵从骑士准则和诱奸她这两者之间选择。[br] [getwml=97]