博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》[br]　　君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》[br]　　子程子曰“不偏之谓中，不易之谓庸。中者.天下之正道。庸者.天下之定理。此篇乃孔门传授心法.子思恐其久而差也.故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中散为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。[br]　　中庸中有哪些特经典的句子,不是思想 哦　　天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教[br]　　〈〈大学〉〉,〈〈论语〉〉,〈〈中庸〉〉各十句名言　　论语[br]　　子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”[br]　　学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。[br]　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”[br]　　复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。[br]　　子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”[br]　　只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。[br]　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”[br]　　子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”[br]　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”[br]　　子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。[br]　　子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”[br]　　这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。[br]　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”[br]　　几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。[br]　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”[br]　　不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。[br]　　中庸[br]　　天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’[br]　　道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也[br]　　喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和[br]　　中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也[br]　　诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。[br]　　或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也[br]　　喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和[br]　　故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则[br]　　诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也[br]　　君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地[br]　　大学[br]　　大学之道，在明明德，在清明，在止于至善[br]　　物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。[br]　　明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。[br]　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[br]　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。[br]　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。[br]　　壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳[br]　　小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。[br]　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。[br]　　胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。[br]　　心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。[br]　　心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。[br]　　此谓修身在正其心。右传之七章。释正心修身。[br]　　此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。自此以下，并以旧文为正。[br]　　所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。[br]　　《大学中庸》中,关于修身 励志 为人处事的经典语录有哪些~~ - 搜狗...　　没有走不通的路，只有想不开的人。世上没有完美的人生，没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路通顺。生活中多一些微笑，多一些宽容，多一些付出，少一些自私，少一些贪婪，少一些怨言。不付出就想得到回报，就好像把月光变成金子一样渺茫。[br]　　关于中庸,古代有哪些警句和格言　　《道德经》中的：“以其不争，故天下莫能与之争。”[br]　　，“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”[br]　　上天之载，无声无臭。至矣。[br]　　“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”[br]　　“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和。”[br]　　“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”[br]　　我自己就能想到这些了。希望帮到你。[br]　　《论语》《大学》《中庸》《孟子》中道德篇名句有哪些？？　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》[br]　　译文：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。[br]　　2、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》[br]　　译文：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。[br]　　3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。?——《中庸》[br]　　译文：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。[br]　　[br]　　[br]　　4、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》[br]　　译文：学习并且时常地复习，不也是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方而来，不也是很快乐吗？别人不了解（知道）我，我却不怨恨（生气），不也是道德上有修养的人吗？[br]　　5、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子》[br]　　译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。[br][getwml=97]