1、诗言志，歌永言，声依永，律和声.（《（《尚书虞书舜典》）【注释】（1）永：咏，意思是吟唱。【解读】诗是表达思想情感的，歌吟唱表达思想情感的语言，音调要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。按这种观点，诗歌和音乐是人们内心想法和情感的表现；表现的最高标准，是和谐；和谐就是美，是优雅，可以感天动地惊神鬼；和谐的诗歌和音乐被用来培育、陶冶人们的内在情操，培养性情高雅的君子。简单地说，诗歌和音乐是最重要的教育手段，而不是供自我发泄或娱乐消遣2、满招损，谦受益（《尚书虞书大禹谟》）【解读】意思是说，自满的人会招来损害，谦虚的人会受到益处。它告诉人们骄傲自满有害，谦虚谨慎有益的道理。3、民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。（《尚书夏书五子之歌》）【解读】当初，大禹传位给启，启传位给太康。太康只图安乐享受，不理朝政，沉迷于酒色，打猎百日不归，丧德失民，怨声四起。有穷国诸候王后羿，看到人民到了忍无可忍的地步，就废了太康。太康的母亲和几个弟弟聚在一起，追述皇祖大禹的训诫，于是，作了《五子歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是说，祖父大禹早有训诫，对待人民只能亲敬，不可怠慢，人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。4、德日新，万邦惟怀。志自满，九族乃离。（《尚书商书仲虺之诰》）【注释】（1）万邦：指周边国家（2）九族：古代关于九族有两种说法，其一指父族四，母族三，妻族二；其二指从高祖至玄孙凡九族。【解读】德行日日更新，万国归附；如果骄傲自满，亲戚也会疏离。5、天作孽，犹可违；自作孽，不可逭（《尚书商书太甲中》）【注释】（1）逭：（hun）逃避【解读】天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。强调自作的罪孽﹐无法逃避惩罚。亦作“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”6、惟事事，乃其有备，有备无患。（《尚书商书说命中》）【解读】做事情，就要有准备，有准备才没有后患。《左传襄公十一年》中这句话演化为居安思危，思则有备，有备无患。在安定的时候，要想到未来可能会发生的危险；您想到了，就会有所准备，有所准备，就不会发生祸患。7、不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。（《尚书周书旅獒》）【注释】（1）百度，做事的标准。贞：正，适当【解读】不被歌舞女色所役使，百事的处理就会适当。戏弄人就丧德，戏弄物就丧志。周武王灭了商朝，安定天下，开通了周边诸国与外族的通道。西方有个叫旅的国家，向朝廷进贡了獒犬。周召公姬奭害怕武王玩物丧志，专门写了篇《旅獒》，劝诫武王要继续修德慎行，重视贤能。召公认为，有德行的人不会轻慢戏弄他人。如果轻慢戏弄了官吏，他们便不会尽心，轻慢戏弄了百姓，他们便不会尽力，至于迷恋和沉溺于所喜好的或者新奇的事物，这不但耗费精力，而且会令人丧失志向，召公称为“玩人丧德，玩物丧志”。8、不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。（《尚书周书旅獒》）【解读】不注重细行，终究会损害大德，比如筑九仞高的土山，工作未完只在于一筐土。召公的话告诉我们凡事都要有始有终，踏踏实实，坚持到底，持之以恒功可成，否则，虽然事情只差最后一步，却会因未能坚持到底而前功尽弃。9、皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。（《尚书周书蔡仲之命》）【解读】上天对人没有亲疏之分，它只佑助德行高尚的人；民心向背没有定规，它只是归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同，结果都会达到安治；做恶事方法虽然各不相同，结果都会走向动乱。10、必有忍，其乃有济；有容，德乃大。（《尚书周书君陈》）【注释】（1）济：成。【解读】一定要有所忍耐，那才能有成；有所宽容，德才算是大。[br]　　《尚书》里的名句？　　1、克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。2、静言庸违，象恭滔天。3、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸4、克勤于邦，克俭于家5、视远惟明，听德惟聪。6、若网在纲，有条而紊。7、为山九仞，功亏一篑。8、以公灭私，民其允怀。......[br]　　尚书中的名言有哪些　　满招损,谦受益。(《尚书·大禹谟》)[br]　　克勤于邦,克俭于家。——《尚书·大禹漠》[br]　　《尚书》中的名句？　　诗言志,歌永言,声依永,律和声[br]　　为山九仞,功亏一篑[br]　　好问则裕，自用则小[br]　　天行健，君子以自强不息[br]　　《尚书》中论理想社会的句子（段子）　　《礼记·礼运篇》云：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。儒家的社会伦理学说还要求人们“不独亲其亲，不独子其子”。要让人们在年老时有人奉养，以终天年，年轻的时候，社会提供条件来发挥自己的作用，让年幼的未成年的孩子在社会的爱护下成长，鳏寡孤独的老人及有疾病残疾的，皆能有所养。这虽然是一种社会理想，但也是人们对社会道德的要求，是儒家社会伦理的主张。[br]　　《尚书》中是不是有类似的句子，一时想不起来，但这一段是典型的中国儒家知识分子关于理想社会的论述。希望能给你提供帮助。[br]　　好问则裕自用则（尚书）这个名言警句都和什么有关？　　好问则裕，自用则小。出自《尚书·仲虺之诰》。[br]　　具体的解释为：好问则裕，遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。[br]　　自用则小，与前文对照，遇到问题不向别人请教，只凭自己的主观意图行事，学识呢就比较匮乏！[br]　　连起来呢，就是：遇到问题乐于向别人请教，虚心向别人学习，知识就会丰富，主观武断，刚愎自用，不虚心向人求教，闭门造车，知识呢就比较匮乏。[br]　　与这个警句有关联的事情，是方方面面。[br]　　例如做人，我们经常听到这样一句话，是劝勉皇帝的，诸葛亮出师表中：兼听则明，偏信则暗，就是劝谏刘禅，多听别人意见，不能刚愎自用，防止做出错误决策！[br]　　例如做事，三国中还有一个人物，就听不进去别人的建议，就是袁术，私自称帝，最后被打的七零八落，变成笑柄！[br][getwml=97]