十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。’涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。’弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。）一饮一啄，莫非前定[br]　　给我一些佛说因果的句子　　这一生，[br]　　不求脱尘世俗，[br]　　只求身与心无量轻。[br]　　佛说三世因果经[br]　　欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。[br]　　善男信女至诚听，听念三世因果经。三世因果非小可，佛言真语实非轻。[br]　　今生做官为何因，前世黄金装佛身。前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。[br]　　黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。莫说做官皆容易，前世不修何处来。[br]　　骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。[br]　　有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。无吃无穿为何因，前世不舍半分文。[br]　　高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。福禄具足为何因，前世施米寺庵门。[br]　　相貌端正为何因，前世花果供佛前，聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。[br]　　贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。[br]　　父母双全为何因，前世遵敬孤独人。无父无母为何因，前世都是打鸟人。[br]　　多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。养子不成为何因，前世皆因溺婴身。[br]　　今生无子为何因，前世填穴覆巢人。今生长寿为何因，前世买物放生灵。[br]　　今生短命为何因，前生宰杀众生命。今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。[br]　　今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。[br]　　今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。今生瞎眼为何因，前世指路不分明。[br]　　今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。[br]　　今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。今生拙手为何因，前世造孽害旁人。[br]　　今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。今生牛马为何因，前世欠债不还人。[br]　　今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。今生多病为何因，前世杀生害命人。[br]　　今生无病为何因，前世施药救病人。今生囚牢为何因，前世作恶害别人。[br]　　今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。毒药死者为何因，前世药物毒众生。[br]　　伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。[br]　　今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。今生吊死为何因，前世劫索在山林。[br]　　鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。[br]　　蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。万般自作还自受，地狱受苦怨何人。[br]　　莫道因果无人见，远在儿孙近在身。不信吃斋多修德，但看眼前受福人。[br]　　前世修善今享福，今生作恶后沉沦。有人毁谤因果经，后世随落失人身。[br]　　有人受持因果经，诸神菩萨作证明。有人书写因果经，世代儿孙家道兴。[br]　　有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。有人讲说因果经，生生世世得聪明。[br]　　有人高唱因果经，来生为人受恭敬。有人印送因果经，富贵荣华报来生。[br]　　有人顶礼因果经，事事件件皆称心。有人深信因果经，同生西方极乐人。[br]　　三世因果说不尽，苍天不亏善心人，大众发动广劝化，印送此经吉星临。[br]　　一人传十十传百，明因识果作善人。人人向善家家乐，移风易俗永太平。[br]　　关于因果的句子　　古代印度之外道，有关因果之论点可分为四类，佛教称之为外道四执，或简称四执：(一)邪因邪果，即将万物生起之原因归於大自在天之能力。(二)无因有果，即承认现存的现象世界为果，但以此果之因难以探究，故否定此果之起因。(三)有因无果，即承认现存的现象世界为因，但以此因之结果难以探究，故否定此因之结果。(四)无因无果，即否定因果二者。[br]　　上记之外，佛教以外的古代印度思想界，尚有二种因果论之说，即：(一)因中有果论，主张果所显现之现象世界必内具於因中，此乃婆罗门教与数论学派之思想；亦即认为因中常具有果性，故以因与果之性质相等。(二)因中无果论，系与婆罗门教对立之一般思想界及胜论学派所提倡。即主张结合众多独立之根本要素，方能生起现象世界；亦即认为因中未必具有果性，而须藉众多的因相互和合始能产生果，故认为因与果之性质并不相等。此论说亦可称为果中有因论。[br]　　佛教之因果论大抵可分为大小乘二系统，小乘以俱舍宗为典型，提出四缘、六因、五果之说；大乘则以唯识宗为代表，以四缘、十因、五果为其因果论之主要内容，而於四缘、五果之阐释，大小二乘之观点亦相迥异。以唯识家而言，既认为宇宙万有皆由含藏於阿赖耶识中之种子所变现，而由种子变现成诸法之间，须经由「种子生现行」、「现行熏种子」、「种子生种子」等的「三法两重」之因果关系，展转作用而变现为森罗万象。其中，种子生种子之关系为因果异时；种子生现行、现行熏种子之关系为因果同时。此外，於六因、五果之中，异熟因与异熟果之关系，以及同类因、遍行因与等流果之关系，皆为因果异时。至於俱有因、相应因与士用果之关系，则为因果同时。又能作因与增上果之关系，通於因果异时与因果同时。又同类因与等流果之关系，系以自类之法为因，引生等同流类之果，故称自类因果。[br]　　找一些有关因果的名句…………　　因就是原因，果就是结果。业就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶导致的后果。因就是业，果就是报。[br]　　行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。[br]　　一切诸果皆从因起一切诸报皆从业起《华严经》[br]　　三世因果循环不失善恶之报如影随形《涅盘经》[br]　　因缘会遇时果报还自受假使百千劫所作业不亡《大包积经》[br]　　佛经中关于因果的句子有什么、　　一切诸，皆从因起，一切诸报，皆从业起。《华严经》[br]　　三世因果，循环不失，善恶之报，如影随形。《涅盘经》[br]　　假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。《大宝积经》[br]　　欲知过去因，现在受者是。欲知将来果，现在作者是。[br]　　南无阿弥陀佛！[br]　　哪位名人说过关于因果报应的名言名句　　●一报还一报[br]　　●恶狗必死棍下[br]　　●嫩草怕霜霜怕日，恶人自有恶人磨[br]　　●清看剃头者，人亦剃其头[br]　　●凡你们为自己而行的善，将在真主那里发现其报酬（古兰经）[br]　　●你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应（法国）[br]　　●幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应（英格索尔）[br]　　●好心自有好报[br]　　●苦心天不负[br]　　●善恶到头终有报，高飞远走也难逃[br]　　●善恶之报，如影随形[br][getwml=97]