似乎不怎么扎心。[br]　　1.你全力做到的最好，[br]　　可能还不如别人的随便搞搞。[br]　　人生是攀爬的阶段，有的人天生就在山腰甚至山顶，你一个出生于山脚的人何必跟他们比，拼搏过之后，回头望一望，曾经的你，在的那个位置已经成为过去，而你的身后，有很多出生和你同一层次的人已经被你甩在身后，其中不乏出生比你略高甚至高出不少层次的人因为缺乏努力只能看见你的背影。[br]　　2.失败并不可怕，[br]　　可怕的是你还相信这句话。[br]　　失败可怕吗？可怕，这是得承认的，一切所谓的“失败乃成功之母”论全是鸡汤。[br]　　但这个鸡汤是带骨头带肉的。失败可怕，但是，无论它多么可怕，只要你还活着，就总有下一次尝试的机会。[br]　　3.你以为有钱人很快乐吗，[br]　　他们的快乐你根本想象不到。[br]　　是啊，本身就不在一个世界，快乐的滋味自然是不同的。[br]　　但，你觉得，另一个世界的痛苦不会更苦吗？[br]　　4.你们之所以喝鸡汤，[br]　　是因为肉被别人吃了。[br]　　这句话是对的，之所以喝鸡汤，是没有肉吃的迫不得已的行为。[br]　　但，不代表鸡汤难喝啊！[br]　　何况，也不是每个人想喝到鸡汤就能喝到的。[br]　　5.条条大路通罗马，[br]　　而有些人就生在罗马。[br]　　所以这些生在罗马的人也不会体验到生在罗马之外的人的自由。[br]　　在罗马外的人，可以去别的地方，也可以去罗马。[br]　　无论能否到达目的地，沿途的风光，我欣赏了。[br]　　罗马的地方很小，更多的人，生活在罗马外。[br]　　6.别灰心[br]　　人生就是这样起起[br]　　落落落落落落落落.....[br]　　起起落落落落落落落落之后，是不是起起起起起起起起呢？谁知道呢！[br]　　[br]　　节选了前面几个丧格言，个人感觉没什么。[br]　　有纠结这P事的时间，不如自省。[br]　　丧格言与格言的区别　　俭，德之共也；侈，恶之大也。――左丘明夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮一粥一饭当恩来之不易，半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐克勤克俭是我国人民的优良传统。――周恩来谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。――萨迪不要浪费，因为浪费是一种罪恶。――马克思爱简朴限制了占有欲。――孟德斯鸠近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。――汉族谚语天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。――陆游欲将夺之，固必予之。——老子竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过见小利，则大事不成。——《论语》营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》有些人因为贪婪，想得到的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。——西鲁斯在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语毋庸置疑，失有时比...[br]　　俭，德之共也；侈，恶之大也。――左丘明夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮一粥一饭当恩来之不易，半丝半缕恒念物力维艰――朱柏庐克勤克俭是我国人民的优良传统。――周恩来谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易过关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。――萨迪不要浪费，因为浪费是一种罪恶。――马克思爱简朴限制了占有欲。――孟德斯鸠近水不可枉用水，近山不可枉烧柴。――汉族谚语天下之事，常成于勤俭而败于奢靡。――陆游欲将夺之，固必予之。——老子竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚数而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋》智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记》天下者，得之艰难，则失之不易；得之既易，则失之亦然。——苏过见小利，则大事不成。——《论语》营大者，不计小名；图远者，费拘近利。——《北史》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。——《孟子》有些人因为贪婪，想得到的东西，却把现在所有的都失去了。——伊索我宁可高尚地蒙受损失，也不愿卑鄙地去获取。——西鲁斯在火中失去的东西，可以在灰烬中得到。——丹麦谚语毋庸置疑，失有时比得更有益。——普劳图斯不打碎鸡蛋就做不成蛋糕。——俄国谚语买了便宜货，等于白丢钱。——英国谚语[br]　　你见过最丧的句子是什么？　　“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这是我觉得最伤的一个句子，也是我最喜欢的一句诗。作者是李清照，她的词有一种魅力，能够让人身临其境的走在那种伤感的林中。[br]　　[br]　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，叠字的用法具有独特的音韵之美，而短短数字就奠定了本词凄切惨淡的感情基调，可见其写作技艺纯熟。[br]　　更重要的是这七对叠字是李清照对自己丧夫之后心理变化的描摹，当失去了爱人之后，万物失色；她自己，也是失魂落魄。寻寻觅觅那是不相信赵明诚已经去世，因为在李清照的周围，到处都存在着丈夫的气息，她无法相信那一个相伴多年的人已经走了。[br]　　[br]　　“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，这句也很好。[br]　　黄花憔悴，人也憔悴，此时的李清照已经不是那一个开开心心荡着秋千的小姑娘了，无情的时间把她的青春韶华都给搓磨殆尽，只剩下零落成泥的悲苦凄凉。晚年的李清照身边没有一个人，孤孤单单的只能像黄花一样静静地从繁盛到枯萎凋零。眼看黄花盛放，眼看黄花凋谢，可是爱花人、惜花人已经不在了，剩下的只有清照万年难以排遣的凄苦孤独。[br]　　[br]　　李清照的意象选的好，李清照的艺术手法用得妙，李清照的感情经过千年的沉淀还是能够唤起读者的共鸣，这样的词，妙绝古今！[br]　　关于孝的名言十句　　1、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——法国莫泊桑《项链》[br]　　2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——春秋孟子[br]　　白话文：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时，不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。可以运行在掌管天下。[br]　　3、事亲以敬，美过三牲。——西晋挚虞《族姓昭穆》[br]　　白话文：侍奉父母以敬，美超过三牺牲。[br]　　4、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——希腊伊索克拉底《全希腊盛会献词》[br]　　5、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——现代老舍《四世同堂》[br]　　[br]　　6、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——法国拉法格《思想起源论》[br]　　7、母爱胜于万爱。——英国莎士比亚《奥赛罗》[br]　　8、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——清代李毓秀《弟子规》[br]　　白话文：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答；父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。[br]　　9、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。——现代林语堂《宇宙风》[br]　　10、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——英国罗素《西方哲学史》[br]　　为何要丧三年常悲咽,用学过的一句名人名言回答　　《弟子规》：[br]　　“亲有疾药先尝昼夜侍不离床[br]　　丧三年常悲咽居处变酒肉绝”[br]　　一般都把“居处变”理解为：自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受。[br]　　但我觉得“居处”不是名词，更应是动词。证据如下：[br]　　子曰：“里仁为美，择不[b]处仁[/b]，焉得知”？“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐”。[br]　　“樊迟问仁。子曰：‘[b]居处恭[/b]，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也’。”[br]　　“夫君子之[b]居丧[/b]，食旨不甘，闻乐不乐，[b]居处不安[/b]，故不为也。今女安，则为之”。[br]　　孟子曰：“居恶在？仁是也；路恶在？义是也[b]。居仁由义[/b]，大人之事备矣。”[br]　　孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“[b]居移气，养移体，大哉居乎[/b]！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎”。[br]　　“变”不是改变，而是与“常”相对，“居处变”，即家庭遭遇变故。[br]　　如孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也”。（《孟子·尽心上》）[br]　　孝敬父母的名言警句,格言谚语　　礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子[br]　　天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》[br]　　父母者，人之本也。——司马迁[br]　　事亲以敬，美过三牲。——挚虞[br]　　父子不信，则家道不睦。——武则天[br]　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊[br]　　内睦者，家道昌。——林逋[br][getwml=97]